Art-A-Tsolum – À propos des noms Sis, Masis et Ararat de la montagne sacrée arménienne
16 août 2021 – Antiquités – Art-A-Tsolum – allinnet.info/ – ARTICLE PRECEDENT :
La plus haute montagne à deux sommets (5,165 m) du plateau arménien était appelée Sis et Masis par les Arméniens. Masis est également connu sous le nom d’Ararat. Comme beaucoup de questions d’histoire arménienne et de noms anciens, les noms Masis et Ararat de la montagne sacrée arménienne ont également intéressé les chercheurs et soulevé de nombreuses questions.
Et les questions sont nombreuses : pourquoi cette montagne sacrée a deux noms – Masis et Ararat, lequel est le plus ancien, que signifient les noms Sis, Masis et Ararat, pourquoi et quand la montagne s’appelait Ararat ? Examinons chacune de ces questions et essayons de les expliquer. Les noms Sis et Masis sont les noms les plus anciens de la montagne.
On peut noter que les autres sommets montagneux du plateau arménien portent également des noms proches du nom Masis. Ainsi, la montagne au nord du lac de Van s’appelait Nekh-Masiq (Sipan). La montagne en Arménie Mésopotamie au sud-ouest des hauts plateaux arméniens, dans les sources grecques anciennes (Strabon, La géographie, XI, 14/2/) et arménienne (S. Eremyan, Arménie selon la géographie arménienne /«Աշխարհացույց»/) est appelé Masios ou Masion (maintenant – Tur-Abdin).
Les sources écrites assuriennes utilisent le nom de montagnes Qashiari pour ces montagnes. De l’épopée Shumer-accadienne “Gilgamesh”, une montagne à deux sommets portant le nom de Masu ou Mashu est connue, derrière laquelle le soleil se lève et se couche, et sur laquelle l’arche d’Utnapishti (le prototype de Noé) s’est arrêtée. Masu-Mashu est souvent identifié avec les montagnes Masios-Masion.
Il existe de nombreuses explications et points de vue sur l’origine des noms Sis et Masis. La plus ancienne est l’explication de M. Khorenaci : dans son ouvrage “Histoire arménienne”, il a écrit que le nom Masis venait du nom de l’arrière-petit-fils de Hayk, Amasia (Hayk, Aramanyak, Aramayis, Amasia). Selon l’un des points de vue les noms Masis, Masu-Mashu ont le sens “jumeaux”, “paire de montagnes”, “montagnes jumelles”.
D’un autre point de vue répandu, le nom « Masis » provient du mot arménien « mas » (partie), car la montagne se compose de deux parties. Cependant, la vue majestueuse de la montagne suggère autre chose. Sis et Masis par leur vue (solitaires, à deux pics) laissent une impression telle qu’ils sont directement issus de la Terre Mère, de la terre et sont fermement connectés au sol. Dans d’autres cas, les hauts sommets ne sont pas solitaires et ne sont pas directement connectés à la terre mère. Ce sont de hauts sommets de chaînes de montagnes.
L’aspect de la montagne Masis (Sis, Ma-Sis) suggère que le nom Sis peut être lié à la signification du mot “Sis” “Les reliques de la mère nourrissante” (“կաթնաբեր մասունք մարց”), (Leхicon de la langue arménienne , բառգիրք Հայկազյան լեզվի, p.746). Dans la gamme de nombreuses langues indo-européennes, on peut trouver des mots ayant une signification et une prononciation similaires au mot « Sis » (H. Acharyan, Armenian Radical Dictionary, 2, 1973, p. 471-472, /in Armenian/. В. Даль , Толковый словарь, М., 1956, vers 188 /en russe/ ).
« Ma » du mot Masis a le sens « spawn » en langue arménienne, ce qui signifie mère. Par conséquent, on peut dire que Masis a le sens Mother Sis.
Les Arméniens, en appelant Sis et Masis la montagne à deux sommets, située presque au centre du plateau arménien, la considéraient comme la mère patrie, des reliques nourrissantes de la terre, qui, avec leurs hauts sommets, reçoivent le flux et l’énergie cosmique vivifiants et nourrissent Mère Terre et pays – l’Arménie, directement connecté à eux.
On sait que les Shumériens sont descendus dans la Basse Mésopotamie des régions méridionales des hauts plateaux arméniens, emportant avec eux de nombreuses valeurs culturelles, notamment religieuses et mythologiques créées dans leur patrie. Certes, ils connaissaient la montagne sacrée à deux sommets du plateau arménien avec les noms Sis et Masis, et dans la nouvelle patrie, tout en parlant du déluge, ils ont appelé la montagne à deux sommets Masu-Mashu de l’Arc.
Soit dit en passant, le pic sur lequel l’arche d’Utnapishti s’est arrêtée s’appelait Nisir, qui a une grande similitude avec le nom Masis. La montagne Masu-Mashu à deux sommets d’où selon « Gilgamesh » le soleil se lève et se couche, est également illustrée sur les timbres acadiens, d’ailleurs les montagnes sont illustrées ainsi, comme on les voit de Mésopotamie – Masis à gauche, et Sis sur la droite.
Les Arméniens considèrent Masis comme une montagne sainte et divine, au sommet de laquelle les pieds du mortel ne devraient pas marcher. En arménien, la montagne est gardée par les diables et les vishapazuns (descendants du dragon). Rappelons-nous la mention de M. Khorenati, lorsque le roi arménien Artashes a maudit son fils Artavazd, en disant :
Si tu montes à cheval, va chasser
Jusqu’au libre, à Masis,
Laisse les démons te capturer et emporter
Jusqu’au libre, à Masis.
Ces diables et vishapazuns qui gardent la montagne Masis rappellent les hommes-scorpions de l’épopée “Gilgamesh”, qui gardent les portes des montagnes Masu-Mashu et ne les ouvrent que pour les dieux. En 1255, lorsque le voyageur français U. Rubruq voulait monter au sommet d’Ararat, un vieil homme arménien le convainquit de ne pas grimper, disant « personne… ne devrait monter à Masis, elle est la mère de la Terre » (Hovh Hakobyan, Notes /en arménien/, vol.1, Erevan, 1932, p. 18).
Pour les Arméniens, même la neige de Masis était considérée comme sacrée. Lorsqu’en 1829 l’écrivain arménien Kh. Abovyan avec le scientifique allemand F. Parrot est monté au sommet de Masis, il a apporté avec lui une bouteille remplie de neige, qu’il a gardée comme reliques sacrées.
Ainsi, on peut dire que pour les noms Nekh-Masiq, Masios-Masion, également Masu-Mashu qui sont situés dans d’autres endroits des hauts plateaux arméniens, l’ancien nom Masis de la montagne sakred arménienne a été utilisé comme base.
Pour la montagne sacrée Masis, le nom d’Ararat est également utilisé, qui est le nom le plus ancien donné à l’Arménie. Le nom Ararat (Arar-at) avec sa signification et son explication remonte à l’époque de la création et a le sens de « lieu de création » (A. Teryan, Arménie : berceau de la création et de la civilisation, 2002, p. 18-19 /en arménien/).
Le nom Ararat s’est répandu dans le monde à travers la Bible. Selon l’Ancien Testament, pendant le déluge, l’Arche de Noé s’est arrêtée sur les « montagnes d’Ararat » (Dans Genèse, 4,5). L’original hébreu de la Bible utilise le nom royaume d’Ararat (Urartu) pour l’Arménie, et la montagne de l’arche de Noé est appelée les montagnes d’Ararat (montagne).
Plus tard, au début du Moyen Âge, les interprètes chrétiens de la Bible ont identifié la montagne de l’Arche de Noé, située dans le pays d’Ararat (montagnes) avec la montagne appelée Masis par les Arméniens et Ararat-Masis était considérée comme la montagne de l’Arche de Noé du nom d’Ararat.
Ainsi, le nom Masis de la montagne sacrée, située presque au centre du plateau arménien est le nom le plus ancien, donné à la montagne par les Arméniens et a la signification Mère-Nourrissante (Ma-Sis), et le nom Ararat a été donné plus tard – comme une montagne située au centre du pays Ararat-Urartu, où pendant le déluge les descendants de Noé ont trouvé un abri et ont été sauvés. Et après le Déluge autour de la montagne Ararat-Masis a donné naissance à une nouvelle civilisation humaine.
L’article a été imprimé dans le livre Angela Teryan, « Armenia and History », Erevan, 2007
Par Anjela Teryan
Anjela Teryan Diplômée de la Faculté d’histoire de l’Université d’État d’Erevan, première employée principale du Musée d’État de l’histoire d’Erevan. Elle est engagée dans des recherches dans le domaine de l’histoire ancienne de l’Arménie, auteur d’articles scientifiques et du livre « Le culte du dieu Ar en Arménie » (1995), sur lequel Teryan a travaillé pendant 5 ans.
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