Home / Mélodie arménienne / Adana – Histoire de la ville arménienne.
Mardi 19 février 2019
La ville moderne d’Adana est l’une des villes en développement rapide en Turquie. Il est peu probable que ses résidents actuels connaissent la véritable histoire de la ville, qui était l’une des principales colonies de Cilicie et qui, jusqu’aux années 1930, a joué un rôle exceptionnel dans la vie des Arméniens de Cilicie. Même après le massacre, les pogroms, les déportations et les tentatives de destruction du patrimoine arménien à Adana et dans presque toutes les régions de la puissante Cilicie arménienne, une trace arménienne se fait sentir.
Comme dans d’autres grandes villes, des institutions éducatives et religieuses arméniennes ont également fonctionné à Adana. Avec Mersin et Tarson, Adana était l’une des villes clés de la région et de nombreux établissements d’enseignement étaient donc concentrés dans la ville. Les journaux arméniens ont été publiés à Adana. Il y avait trois gymnases sous l’église apostolique arménienne. Il y avait deux établissements d’enseignement supérieur en Arménie.
Les institutions arméniennes catholiques et protestantes fonctionnaient également et étaient considérées comme les meilleures non seulement en Cilicie, mais également dans la région d’Alep. Les missionnaires occidentaux ont particulièrement développé leurs activités à Adana. Il y avait donc plusieurs institutions éducatives arméniennes-françaises et arméniennes-anglaises dans la ville. La jeunesse arménienne locale, en plus du turc, parlait couramment le français et l’anglais.
Les hôtels et les banques, ainsi que de nombreuses entreprises appartenaient à des Arméniens locaux. La ville a publié les journaux arméniens Adana, Kilikia, Ayi Dzayn, Tavros et autres, qui ont été financés par des philanthropes locaux et des organisations caritatives arméniennes.
Avant le monstrueux massacre des Arméniens à Adana en 1909, la ville comptait 45 000 habitants, dont 13 500 Arméniens, les autres étaient des Turcs, des Arabes (musulmans et chrétiens), des Grecs, des Assyriens, des Juifs, des Circassiens, des Kurdes et des Levantins. Les Arméniens vivaient dans les quartiers centraux de la ville, au sud et à l’ouest d’Adana. La population arménienne locale était divisée en adeptes de l’Église apostolique arménienne, ainsi qu’en catholiques et en protestants.
Les Arméniens – catholiques et protestants avaient chacun une église et entretenaient des relations étroites avec la population levantine locale, en particulier avec les Français et les Génois. L’église apostolique arménienne comptait 4 églises: Minas, Amberd, Sainte Mère de Dieu et Stepanos. Pendant le règne d’Abdul Hamid, comme à l’époque de la Turquie républicaine, tout était mis en œuvre au niveau de l’État pour changer le tableau ethno-démographique de la Cilicie et, en particulier, d’Adana.
Les Turkmènes et Yuruki, qui menaient un style de vie semi-nomade, ainsi que le clan ottoman Ramazan oglu, dont les représentants occupaient des postes élevés dans la ville, constituaient le principal élément musulman de la ville. Toutefois, afin de changer le visage ethnique et religieux d’Adana, les Turcs des Balkans ont été réinstallés dans diverses régions de l’Empire ottoman, ainsi que des Grecs islamisés crétois, dont le nombre a prévalu dans certains quartiers de la ville.
En outre, le gouvernement ottoman d’Adana a réinstallé des Circassiens, des Tchétchènes, des Daghestanis et des Abkhazes qui se sont installés à la périphérie de la ville, dans des régions où la population principale était composée d’Arméniens. En raison de la politique de l’État, une partie de la population arménienne locale, persécutée par des données étrangères turques, a été contrainte de déménager à l’intérieur des terres et même d’émigrer vers les États-Unis et l’Europe occidentale.
Même après un long afflux d’Arméniens de la ville d’Adan, c’était encore un Arménien, jusqu’au massacre sanglant de 1909, lorsque plus de 10 000 Arméniens ont été tués. 1 200 maisons arméniennes (sur 2 000), 6 églises, 16 écoles et établissements d’enseignement ont été incendiés dans la ville. Jusqu’à présent, les experts n’ont pas été en mesure d’évaluer la perte réelle de la capitale arménienne de la ville. Des centaines d’Arméniens sans abri ont cherché refuge dans les environs de la ville.
Les Arméniens locaux ont réussi à organiser l’autodéfense à seulement trois pâtés de maisons. Les centaines de documents d’archives de cette époque témoignaient de l’organisation des massacres d’Arméniens et des pogroms. Des missionnaires, des diplomates et des journalistes occidentaux ont assisté au massacre monstrueux d’Arméniens à Adana.
Certains d’entre eux étaient tellement choqués par ce qui se passait qu’ils ont quitté la ville dans l’espoir de transmettre des informations à la communauté mondiale sur les événements d’Adana. L’ambassadeur de Russie à Constantinople, Zinoviev, a écrit que la population arménienne pacifique avait été exterminée de manière atroce. Le père missionnaire catholique français Benoit a rappelé avec horreur les massacres et les pogroms des Arméniens, constituant la chronologie des événements.
Le correspondant du “New York Herald”, G. Gibbons, a écrit sur le slogan principal des assassins, qui a crié: “Coupez, coupez ces gyaurov.”
Outre les Arméniens, certains chrétiens locaux – Arabes, Assyriens et Grecs – ont été tués. Les quartiers chrétiens d’Adana ont été complètement détruits – Ersel, Jamuz, Memerli, Idadiye, Shabania, le quartier de l’église catholique de rite latin. De manière surprenante, aux yeux de la communauté mondiale de cette époque, les Jeunes Turcs ont détruit la population arménienne en toute impunité pendant un mois et aucun pays n’a condamné ces événements. Le journaliste anglais Benson a constaté un lien direct entre les événements d’Adana et le génocide de 1915, notant que ceux-ci étaient le héraut du futur génocide et que les Jeunes Turcs étaient engagés dans une “politique expérimentale” en matière d’extermination des Arméniens.
D’une manière ou d’une autre, le gouvernement turc a obtenu le résultat escompté. La population arménienne épuisée tente de quitter la région ou de rester dans son pays natal et se sent complètement étrangère. Les Turcs après ces événements sont devenus particulièrement agressifs envers les chrétiens en général. Des représentants des Turcs ottomans ont été nommés à la tête du conseil municipal, qui est devenu une majorité ethnique après l’extermination des Arméniens en 1909.
Les Arméniens d’Adana ont tenté de restaurer les quartiers arméniens de la ville, mais le génocide de 1915 a finalement anéanti leurs espoirs. Après le génocide arménien de 1915, la majorité de la population arménienne de la ville a péri aux mains des Jeunes Turcs. Comme dans toutes les régions d’Anatolie et d’Arménie occidentale, parallèlement aux tueries et aux déportations, des groupes importants de la population arménienne ont été islamisés.
En Cilicie, des groupes d’Arméniens islamisés ont survécu à Zeytun, Marash, Tarson et Adana. Après la proclamation de la République turque et sous le règne d’Atatürk, la situation des Arméniens survivants de Turquie demeurait difficile. Ataturk et ses prédécesseurs ont essayé de chasser définitivement l’élément arménien de Turquie.
Il est à noter que les services de renseignement turcs de cette époque (1937-1959) disposaient d’informations selon lesquelles il subsistait dans toutes les provinces de la République turque des Arméniens de souche ethnique, y compris des adeptes de l’Église apostolique arménienne, des Arméniens cachés (crypto-arméniens), des Arméniens islamisés (kurde, arabisé, turcisé) et aussi les Arméniens qui ont survécu avec les habitants de Zaza dans la région du Dersim. Au cours des années suivantes, les services de renseignement étrangers turcs ont continué d’identifier les lieux de résidence des groupes arméniens susmentionnés. Dans les années 1970 Le gouvernement turc est en train de réinstaller ici des groupes turcs d’Afghanistan, de Chine et d’Inde.
Aujourd’hui, Adana est l’une des villes les plus densément peuplées de Turquie. La ville compte 1 572 000 habitants. La ville est divisée en 5 grands districts, où vivent des représentants de plusieurs groupes ethniques. Les Grecs islamisés de l’île de Crète, les Turkmènes et les Turcs constituent la majorité de la population dans deux quartiers de la ville.
La partie orientale est habitée par des Arabes (région d’Uregir). Une grande communauté kurde est apparue dans la ville. À Adana se sont installés les soi-disant gitans – la symphonie, les autres groupes ethniques vivent dispersés. En ce qui concerne les Arméniens d’Adana, il n’ya pas d’adhérents de l’Église apostolique arménienne dans la ville. Selon de nombreuses sources, parmi les Arabes alévis et les Kurdes d’Adana, il existe des familles arméniennes qui professent secrètement le christianisme.
Selon les données des organisations protestantes de Turquie, de nombreux protestants de la ville sont également d’origine arménienne. Deux vieilles églises arméniennes transformées en mosquées. La banque centrale d’Adana est également située dans l’église arménienne. Une autre église arménienne sert les membres de la communauté catholique de la ville. Une partie de la ville a préservé les anciens bâtiments arméniens et le temps semble s’être figé dans l’attente de la justice.
Malheureusement, le massacre arménien à Adana n’a pas encore été suffisamment étudié. Et enfin, comment les Arméniens perçoivent-ils les événements à Adana cent ans plus tard? Adana reste silencieuse pour le moment.
Hors ligne
Arman Hakobyan
ORIGINE SOURSES- nashaarmenia.info/2019/02/16/адана-история-армянского-города/?
