Մովսէս Նաճարեան – «Ատրուշան»-ը եղել է աստղադիտարան՝ եւ ո՛չ թէ կրակի պաշտամունքի կենտրոն կամ «կրակարան»
Գիտական Յօդուածներ – Մովսէս Նաճարեան «Լեզուաբանութի՞ւն ԹԷ ԻՄԱՍՏԱՍԻՐՈՒԹԻՒՆ»
Սկիզբը՝ //ՆԱԽՈՐԴԸ//:
Եգիպտական դիւցաբանութեան մէջ եւ տօմարում Տիր-ը ներկայացուել է «Աթիր» կամ «Ատիր» ամսանուամբ՝ ինչպէս Պաղտասարի «Ատր»-«Ատրա-մելէք» պատուանուան մէջ, երբ «Աթիր» ամսուան ընթացքում էլ կատարուել են աշնանային «Ատիրի վարուցանք»-երը՝ որոնք հայկական նոյն «Տրի ցանքս»-երն են:
Բ. Վան-դեր-Վարդենն իր «Ասղագիտութեան Ծագումը» գրքում խօսում է Եգիպտոսում Եւդոկսի կատարած ուսումնասիրութիւնների մասին, որոնց որպէս արդիւնք՝ վերջինս գրել է իր «Օկտաէտերիդու» գործը, որը վերաբերւում է կենդանակերպի «8-ամեայ շրջագայութեան», եւ նրա կազմած 8 տարուայ օրացոյցին:
Այս «Օկտաէտերիդու» բառի «Օկտ»-ը «ութ» բառն է, իսկ «Աէտերիդու»-ի «Աէտեր» հիմքը «Աթիր» կամ «Ատիր»-«Տիր»-ն է՝ որպէս շրջապտոյտ-ցիկլ, որով ուղղակիօրէն հաստատւում է մեր վարկածի ճշմարտացիութիւնը:
10.Ատրուշան, Ատրպատական
Ինչպէս վերը տեսնաք՝ «Ատր» բառի հիմքը եգիպտական «Ատիր»-ն է, եւ հայկական «Տիր»-ը՝ որոնցից առաջինը «Տիեզերական մարմինների ցիկլ-պարբերաշրջանների աստուածութիւնն է», իսկ երկրորդը «Երկիր մոլորակի եւ երկրային պարբերաշրջանների աստուածութիւնն է», ուստի եւ տօմարի աստուածութիւնն է, հետեւաբար «Ատր» բառով կառուցուած «Ատրուշան»-ը ներկայացնում է այն տեղը՝ ուր «ուշ» են դարձրել, կամ հետեւել են երկնային մարմինների պարբերաշնջաններին, այսինքն «Ատրուշան»-ը եղել է աստղադիտարան՝ եւ ո՛չ թէ կրակի պաշտամունքի կենտրոն կամ «կրակարան»:
Ատրպատականի տարածքը եղել է աստղադիտարանների եւ աստղաբաշխ քրմական դասի աշխատանքային տարածքը:
Ամբողջը` այստեղ
Մովսէս Նաճարեան «Լեզուաբանութի՞ւն ԹԷ ԻՄԱՍՏԱՍԻՐՈՒԹԻՒՆ»
