Le dialecte arménien Hamshen et la grammaire Hamshen – Le dialecte arménien Hamshen et la grammaire Hamshen
17 janvier 2020 – Culture, Actualités:
Enfin est venu le moment pour nous de publier des nouvelles non pas lamentables mais joyeuses sur Hamshen et les Arméniens Hamshen.
Pour la première fois, les Hamshenis de Turquie ont eu l’occasion d’apprendre leur langue maternelle à un nouveau niveau complètement différent. Le manuel «Hamşetsnak Lizu Kidanutun» («La grammaire de la langue Hamshen») rédigé par le militant des droits de l’homme et des droits de l’homme Hurie Shagin est une étape audacieuse et importante dans l’histoire du dialecte Hamshen – une étape qui, bien que retardée, n’a été en aucun cas signifie tard.
Malgré la pression en Turquie, grâce au courage de nos compatriotes, Hamshenis, leur identité, leur culture et leur langue ont été préservées et existent toujours. Cependant, il convient de noter que le dialecte arménien de Hamshenis a survécu à ce jour via les contes de grands-mères des vallées de Hamshen, les chansons des bergers de Hamshen, le rire fort des femmes qui cueillent le thé et les blagues des enfants dans les villages boisés d’Artvin et Khopa qui se rassemblait dans la soirée d’hiver près du poêle sur lequel les châtaignes et les noix étaient grillées.
Alors que nous lisons de tristes informations selon lesquelles l’UNESCO a inclus la langue hamshen dans la liste des langues en danger, une femme audacieuse nommée Hurie Shagin a étudié, écrit et compilé la première grammaire de la langue hamshen.
La correspondante d’Horizon Sofia Hakobyan: «Mme Shagin, vous êtes l’un des rares représentants du cercle intellectuel de Hamshen qui n’a jamais remis en question le fait que les Hamshenis soient arméniens, n’a jamais évité le langage ouvert et n’a jamais prêté attention ni à la pression des nationalistes, ni à la prévalence du dialecte Hamshen, ou rapports assez décourageants de son état. Étant issu d’une famille Hamshen ordinaire, comment avez-vous décidé de vous consacrer à cette tâche difficile? Quand avez-vous eu une idée claire de votre identité? »
«Tout a commencé dans les années de mon enfance avec les histoires de mon grand-père. Mon grand-père a toujours dit que nous avions été islamisés par le pouvoir de l’épée.
La route de nos pâturages longeait les récoltes d’Artvin. Chaque fois que nous y marchions, mon grand-père montrait du doigt les rochers et disait: «Les Arméniens ont été abattus d’ici.
Il a aussi dit autre chose. Les Arméniens ont déclaré: «Nous ne pouvions parler calmement notre langue que dans les toilettes.» Grand-père a dit tout cela dans le dialecte de Hamshen. Et parce que j’étais plongé dans le mouvement révolutionnaire depuis l’âge de 13 ans, je suis devenu partie prenante de la lutte contre l’oppression des peuples. Cela m’a permis de mieux comprendre à la fois l’histoire des Arméniens de Hamshen et le génocide arménien. »
“Comment est née l’idée d’un projet de livre?”
«Ce projet existe en fait depuis longtemps. En 2014, après avoir terminé mon livre «Comment la politique d’assimilation détruit les langues», qui concerne principalement les Arméniens de Hamshen et leur histoire, j’ai décidé d’écrire également ce livre.
Dans le premier livre, je soutiens que la soi-disant «langue Hamshen» est l’un des dialectes de la langue arménienne. Je fais une comparaison entre les langues arménienne orientale et arménienne occidentale et le dialecte hamshen.
Ce livre, en revanche, est entièrement consacré à la grammaire.
Deux choses m’ont donné le courage d’écrire ce livre – le premier était la bonne maîtrise de notre dialecte et le second était un manuel pour l’étude de la langue arménienne publié par le Patriarcat arménien de Constantinople.
Après l’avoir lu, je suis devenu confiant de pouvoir créer un ouvrage sur la linguistique. J’ai utilisé une grande partie de ce livre dans mon travail. Étant donné que la langue hamshen est un dialecte de la langue arménienne occidentale, j’ai pu utiliser de nombreux exemples à partir de là, mais la plupart de mon livre est concentré sur le dialecte lui-même. »
“Y avait-il d’autres Arméniens qui vous ont soutenu pendant cette période?”
«Je dois la publication de ce livre à Harutyun Cherma. Je l’ai rencontré en 2011 – il m’a appris l’alphabet arménien et la langue arménienne occidentale classique. C’est lui qui m’a donné le livre du Patriarcat. Je me souviens que cette année-là, dans le froid de l’hiver, nous avons étudié au café «Ormanchi tash-fyryn». Si nous n’avions pas fait cela, alors tout cela n’aurait pas continué. »
«Vous avez mentionné que vous considérez la langue hamshen comme un dialecte arménien occidental. Il y a des intellectuels Hamshen qui, par exemple, le considèrent comme un mélange d’Arménien oriental et d’Arménien occidental. Dans le même temps, certaines sources historiques notent que Hamshenis avait émigré des régions de Kotayk et d’Aragatsotn en Arménie orientale. »
«Dans mon premier livre, j’ai trouvé et surtout noté les traces arméniennes orientales du dialecte hamshen. Néanmoins, le dialecte Hamshen appartient au groupe «-kə».
Tout au long de mon analyse du dialecte hamshen, ce que je n’ai pas pu trouver en arménien oriental a été trouvé en arménien occidental et vice versa. En fait, je crois que le dialecte hamshen est une langue arménienne classique qui sous-tend à la fois l’arménien occidental et l’arménien oriental. Et l’islamisation des Hamshenis dans les années 1700 qui a coupé les Arméniens locaux du système éducatif de langue arménienne en a fait un dialecte.
L’intelligentsia arménienne de Polis (Constantinople) est également allée au-delà du cadre de la langue arménienne classique, et bien que l’Église s’y soit opposée à l’époque, l’arménien occidental moderne est apparu.
Tout mon travail a été supervisé par les professeurs arméniens Maral Ustapal et Aras Sarychopan, et après l’achèvement, un très bel éditorial a été écrit par Sevan Nshanyan. »
«Le peuple Laz, voisin des Hamshenis, a depuis longtemps résolu un problème similaire en présentant le premier manuel officiel de la langue Laz. À cet égard, votre livre est le premier pour le dialecte Hamshen. Que pensez-vous, ce que le peuple Laz a eu tout ce temps que nous n’avons pas fait? ”
«Je crois que cela est dû à nos différences internes. Le débat sur la question de savoir si nous sommes finalement des Arméniens ou non nous «enferme» de l’intérieur. Parmi les peuples de l’Empire ottoman vivant sur la côte de la mer Noire, Hamshenis a été le dernier à se convertir à l’islam. Même maintenant, nous sommes le seul groupe de cette région qui continue de se battre et de résister. »
«Le même argument est devenu un obstacle artificiel non seulement dans les relations internes des Hamshenis mais aussi dans leurs relations extérieures avec les autres Arméniens. Certaines personnes se demandent encore si un musulman peut être appelé arménien ou non. Ne pensez-vous pas que c’est une perte de temps et d’énergie qui vous empêche de vous concentrer sur des questions vraiment importantes et pertinentes?
«C’est précisément pourquoi j’ai décidé d’aborder la question en termes de langue – la langue, ce sont les gens eux-mêmes. Je crois que ces tabous ont déjà commencé à disparaître. »
“Selon vous, qu’est-ce qui a contribué à de tels progrès?”
«Premièrement, les recherches scientifiques qui, grâce à notre courage, sont toujours menées, ont à un moment donné commencé à donner des résultats. L’interaction et l’expérience des Arméniens qui, après l’effondrement de l’URSS, sont venus d’Arménie à Khopa et de Khopa à l’Arménie ont également été très influents. Au cours des 10 dernières années, Internet a également eu un impact significatif. »
«Quand les gens parlent du nationalisme en Turquie, beaucoup sont les premiers à pointer Trabzon, ainsi que les territoires d’origine de Hamshen, Rize. C’est probablement l’un des moments les plus douloureux de l’histoire des Arméniens de Hamshen. Les jeunes Hamshen de Khopa notent souvent qu’ils sont très différents dans la pensée et le mode de vie des Hamshenis de Rize. »
«Nous ne pouvons pas observer tout le monde à travers le même prisme. Il y a beaucoup de Hamshenis de Rize qui pensent comme nous. Depuis que la politique d’assimilation et de massacres a commencé précisément sur le territoire de Rize, ils ont oublié leur langue maternelle avant les autres. Ils n’ont conservé que 500 mots, dont la plupart sont des toponymes.
Un de mes amis qui s’est disputé avec moi et a insisté sur le fait que les Hamshenis étaient des Turcs m’a félicité il y a trois jours pour la publication de mon livre. C’est pourquoi nous écrivons, travaillons et discutons régulièrement avec eux. »
«L’UNESCO avertit périodiquement que le dialecte hamshen est l’une des langues les plus menacées de Turquie. Cependant, malgré cela, vous avez publié un manuel de grammaire et faites donc partie de ceux qui croient vraiment que nous pouvons changer la situation si vous le souhaitez. »
«Je crois que cette langue vivra pour toujours. La chronologie fournie par l’UNESCO est assez controversée.
Désormais, les autorités turques reconnaissent le droit des langues existant en Turquie à être représentées comme cours à option dans le système d’enseignement secondaire. Et l’UNESCO fait une telle déclaration maintenant plutôt que lorsque les langues de toutes les minorités ont été interdites en Turquie.
Je suis un révolutionnaire, je ne fais pas confiance aux structures impérialistes. En fin de compte, la déclaration de l’UNESCO est également politique.
J’ai soumis un projet au ministère de l’Éducation sur l’inclusion du dialecte hamshen de la langue arménienne dans le programme d’études du secondaire en tant que matière sélective et présenté un programme de 60 pages. Maintenant, le processus est en cours et je pense que tout deviendra clair au cours des deux prochains mois. »
11 février 2019
Source: horizonweekly.ca
allinnet.info/news/the-hamshen-armenian-dialect/?
TRADUCTION FRANÇAIS «lousavor avedis»
