«Vainakhs-chrétiens»: quand les Ingouches et les Tchétchènes étaient orthodoxes – quand les Ingouches et les Tchétchènes étaient orthodoxes
7 juin 2019 – PAGES HISTORIQUES. – //rambler.ru//
Le Caucase est devenu l’une des premières régions de la Terre à être prêchée par les enseignements du Christ. Ici, plus tôt que partout ailleurs, le christianisme a été établi comme religion d’État. En 314 (ou 301), sous le roi Tiridate III, l’Arménie devient chrétienne, au 337e – Iveria (Géorgie orientale) sous le roi Mirian III. Après 371, Urnair, roi d’Albanie du Caucase, a été baptisé.
Le pouvoir des rois ibérique et albanais s’étendait sur les pentes du Grand Caucase, où vivaient les anciens Vainakhs (ancêtres des Tchétchènes et des Ingouches). La prédication du christianisme y a eu lieu.
Le christianisme dans le Caucase oriental
L’Église d’Albanie du Caucase a joué un rôle important dans la diffusion des enseignements du Christ dans le Caucase oriental. La tradition de l’Église relie ici le premier sermon du christianisme au nom de l’apôtre des douze Barthélemy. Selon la légende, l’apôtre Barthélemy a été martyrisé (il a été écorché vif) dans la ville d’Albany, par laquelle la plupart des chercheurs comprennent un certain endroit en Albanie du Caucase. Jusqu’en 1937, une église orthodoxe se tenait à Bakou sur le site d’une ancienne basilique, où, selon la légende, Saint Bartholomew.
Élisée, disciple des soixante-dix Thaddeus, a également prêché en Albanie. Élisée est un saint localement vénéré dans les églises Udi de l’Église grégorienne arménienne. Oudins – le peuple du Daghestan, qui est un descendant direct des Albanais du Caucase et qui a préservé la foi chrétienne de ces temps anciens.
Par tradition, le premier Catholicos des Arméniens égaux aux apôtres Grégoire l’Illuminateur est considéré comme le baptiseur de l’Albanie du Caucase. Il convertit au christianisme le roi des Albans, Urnayr. Les historiens considèrent cette tradition anachronique – Urnair a régné dans la seconde moitié du 4ème siècle et était encore païen en 371, et Grégoire l’Illuminateur est décédé en 326. Il n’a pas été baptisé par le petit-fils d’Egal-to-the-Apostles Gregory – St. Grigoris Albansky, qui a suivi l’initiation de son grand-père.
Grigoris est devenu le premier évêque de l’église albanaise, mais il a été martyrisé avant le règne d’Urnayr. Cependant, son sermon a pris des racines profondes et, à la fin du IVe siècle, une puissante communauté chrétienne existait en Albanie du Caucase, ce qui a finalement contribué au baptême des dirigeants du pays.
L’église albanaise était une filiale de l’arménien, mais est rapidement devenue autocéphale. En 451, tous deux rejetèrent les décisions du quatrième concile œcuménique (chalcédonien), qui condamnait le monophysisme (la doctrine de la nature unique – divine) du Christ.
Le pouvoir de l’Albanie et la juridiction de son église s’étendaient à une partie importante du Daghestan montagnard et marin. À partir du milieu du 7e siècle, l’Albanie du Caucase a commencé à être soumise à de fréquentes attaques des Arabes et à l’islamisation. Au IXe siècle, cet état disparaît des pages des chroniques. De nombreux chrétiens ont fui la persécution dans les montagnes du Caucase du Nord.
Renforcer le christianisme en Tchétchénie et en Ingouchie
Les historiens appellent généralement le début de la prédication du christianisme chez les Vainakhs du 8ème siècle et indiquent qu’il provenait des royaumes abkhaze et géorgien, qui étaient en étroite alliance avec l’Empire byzantin.
Cependant, comme nous l’avons montré ci-dessus, les ancêtres des Tchétchènes et des Ingouches ont pu connaître le christianisme beaucoup plus tôt – de l’Albanie du Caucase. Sous l’influence d’une nouvelle vague de prédication parmi les Vainakhs, la version orthodoxe du christianisme s’est établie à la place de l’original – la monophysite.
Récemment, les scientifiques ont établi que le plus ancien monument du christianisme survivant en Ingouchie – le temple d’Albi-Erdy – a été construit au 7ème siècle, soit trois siècles plus tôt que prévu. Si c’est le cas, alors le moment de sa construction coïncide avec le moment du début de la ruine de l’Albanie du Caucase par les Arabes.
À une époque où la Transcaucasie tombait dans une certaine mesure sous domination musulmane et où le Caucase du Nord devenait une arène de lutte entre Arabes et Khazars, les gorges sourdes des montagnes du Caucase devinrent refuge pour de nombreux chrétiens des plaines. Lorsque le pouvoir du califat arabe a commencé à s’affaiblir et qu’il a commencé à perdre du territoire dans le Caucase, les États chrétiens de la région se sont à nouveau renforcés. Un grand rôle sous le roi David IV le bâtisseur (1089-1125) a commencé à jouer le royaume géorgien. Soit dit en passant, David le Bâtisseur a repris Tbilissi aux musulmans et y a transféré la capitale de la Géorgie.
La Géorgie renforce constamment sa position dans le Caucase du Nord. La reine Tamara (1166-1213) y renforce la position de l’église. En 1318, le patriarche géorgien Catholicos Euthymius III a visité des paroisses dans les pays de Vainakhs et Avars – le premier voyage connu du premier hiérarque géorgien en Tchétchénie, en Ingouchie et au Mont Daghestan. À cette époque, la population de ces pays était majoritairement formellement orthodoxe, bien qu’elle ait conservé de nombreux vestiges de paganisme que le clergé a tenté de ravager.
La domination du christianisme à cette époque sur les terres de Vainakh est attestée par les restes de nombreuses anciennes églises chrétiennes en Ingouchie. En plus de ce qui précède, ce sont Thaba-Erdy (le mieux conservé), Targim, Dolte et autres. En règle générale, les Vainakhs ont construit des temples chrétiens sur le site d’anciens sanctuaires païens.
L’essor et la chute du christianisme en Tchétchénie et en Ingouchie
Depuis le VIIIe siècle, précisément et peut-être plus tôt, la plupart des Vainakhs professaient la foi du Christ. Au XIVe siècle, le catholicisme commence à lutter avec l’Église orthodoxe, dont l’influence est rendue possible grâce à la Horde d’or, à laquelle les plaines du Caucase du Nord sont subordonnées.
La côte de la mer Noire était parsemée de colonies de marchands génois, et la prédication des missionnaires catholiques de là a atteint les hauteurs du Caucase. Probablement, le différend entre l’orthodoxie et le catholicisme a ébranlé la confiance des Vainakhs dans l’exactitude du christianisme.
Le déclin du christianisme était associé à l’adoption de l’islam par la Horde d’or, aux campagnes du conquérant d’Asie centrale Timur et à la propagation du pouvoir de l’empire ottoman en Transcaucasie. La plupart des Vainakh retournent au paganisme.
Le XVIIe siècle est caractérisé par une renaissance partielle du christianisme dans la région en lien avec le renforcement à court terme de la Géorgie. Mais l’islam gagne des positions toujours plus fortes parmi les Vainakhs.
Néanmoins, les communautés chrétiennes et de nombreuses églises ont continué à fonctionner jusqu’au milieu du XIXe siècle, presque jusqu’à la transition de la région vers la domination russe. Le service a été mené selon des livres écrits dans l’ancienne langue géorgienne.
Le manque de trouvailles d’écrits et de graffitis de l’église arménienne chez les Vainakhs ne permet pas à de nombreux chercheurs de dire jusqu’à présent que le christianisme a été amené ici d’Albanie du Caucase avant le VIIIe siècle.
L’éradication complète du christianisme (ainsi que du paganisme) chez les Vainakhs a été entreprise par l’imam Shamil au milieu du XIXe siècle afin de réaliser l’unité morale et politique de son État dans la guerre avec la Russie.
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TRADUCTION FRANÇAIS «lousavor avedis»
