La démolition du patrimoine arménien en Azerbaïdjan – La démolition du patrimoine arménien en Azerbaïdjan
20 juin 2019 Actualités, Monde:
Le jeune État chrétien et démocratique d’Artsakh continue de s’opposer à l’Azerbaïdjan, dictature quasi-monarchiste musulmane de type moyen-oriental, dont l’économie est basée sur la production pétrolière.
Depuis la fin des années 1960, l’Azerbaïdjan est dirigé par le clan Aliyev fondé par Heydar Aliyev, un général du KGB qui, après avoir été élu premier secrétaire du Parti communiste d’Azerbaïdjan, dirigeait la RSS d’Azerbaïdjan dans les années 70 et 80.
En 1993, deux ans après la déclaration d’indépendance de l’Azerbaïdjan, Heydar Aliyev a organisé un coup d’État militaire et est arrivé au pouvoir, devenant le troisième président du pays.
Lorsque le président Heydar Aliyev est mort en 2003, son fils unique, Ilham, est devenu le chef de l’Azerbaïdjan. Il a été «élu» en jonglant avec les résultats du vote, comme d’habitude. Ilham Aliyev a poursuivi la tradition du régime autoritaire de son père.
Dans son Azerbaïdjan, toute manifestation de dissidence est désormais réprimée: les partis d’opposition sont en fait interdits, il n’y a pas de presse libre en tant que telle, Internet est sous contrôle, et chaque année, des dizaines de personnes vont en prison pour avoir critiqué les autorités ou meurent sous des conditions.
Aujourd’hui, les principales cibles du régime Aliyev en Azerbaïdjan sont les monuments du patrimoine historique et culturel arménien, dont des centaines sont situés à l’ouest de l’Azerbaïdjan et au Nakhitchevan. En 2006, Ilham Aliyev a ordonné la démolition de toutes les églises, monastères et cimetières arméniens du Nakhitchevan.
Le Nakhitchevan fut reconnu comme faisant partie de la République arménienne par les gouvernements de l’Entente en 1919-1920 et par les bolcheviks russes en 1921. Cependant, sous la pression du gouvernement turc, le Nakhitchevan fut transféré au gouvernement de l’Azerbaïdjan soviétique par la Russie soviétique.
Au printemps 2006, la démolition à grande échelle de monuments architecturaux et de khachkars (croix de pierre arméniennes) situés dans le célèbre cimetière médiéval de Julfa a provoqué des protestations de la communauté internationale. La presse mondiale a comparé le vandalisme azerbaïdjanais à la destruction du monument du Bouddha en Afghanistan par le régime taliban en 2001.
Deux ans auparavant, Ilham Aliyev avait publiquement exhorté les historiens azerbaïdjanais à réécrire les manuels d’histoire, en éliminant toute référence à des faits qui ne sont pas directement liés au patrimoine historique azerbaïdjanais (turc) de leur pays.
Cette tâche n’est vraiment pas simple. Les Azerbaïdjanais sont une communauté ethnique relativement jeune. En tant que descendants des nomades turcs qui avaient émigré d’Asie centrale, les Azerbaïdjanais n’ont pratiquement pas de sentiers culturels tangibles sur le territoire de l’Azerbaïdjan moderne.
Contrairement à l’Arménie, la Géorgie et l’Iran (Perse), dont l’histoire et la culture se sont formées pendant la période de l’Antiquité, «l’Azerbaïdjan» en tant qu’unité géographique, politique et culturelle n’apparaît qu’au début du XXe siècle. Jusqu’en 1918, le territoire de la république actuelle n’avait jamais été appelé Azerbaïdjan. Ce nom appartenait à la place à une province de Perse, qui bordait l’actuel Azerbaïdjan par le sud et était peuplée principalement de Perses turcs.
En 1918, après de longues réunions et l’examen de plusieurs propositions alternatives, les dirigeants turcs de Transcaucasie ont décidé de déclarer leur propre État sur le territoire des anciens gouvernorats de Bakou et d’Elisabethpol de Russie et de le nommer Azerbaïdjan.
Cela a immédiatement provoqué une vive réaction diplomatique de Téhéran qui a accusé Bakou de s’approprier la terminologie historique et géographique persane. La Société des Nations a refusé de reconnaître et d’accepter l’État autoproclamé d’Azerbaïdjan.
Pour démontrer l’absurdité de cette décision, supposons que les Allemands forment un État national pour eux-mêmes et l’appellent Bourgogne (province française) ou Venise (province italienne), provoquant ainsi les protestations de la France ou de l’Italie et des Nations Unies.
Jusque dans les années 30, le concept d ‘«Azerbaïdjanais» en tant que tel n’existait pas. Il est apparu en raison de la soi-disant «indigénisation» – un projet bolchevique visant, en particulier, à créer une identité nationale pour de nombreux groupes ethniques qui n’avaient pas de nom propre.
Parmi eux se trouvaient les Turcs de Transcaucasie qui étaient appelés «Tatars du Caucase» (avec les «Tatars de la Volga» et «Tatars de Crimée») dans les documents royaux. Jusque dans les années 1930, les «Tatars du Caucase» se qualifiaient soit de «musulmans», soit se définissaient comme membres de tribus, clans et communautés urbaines telles que Afshars, Padars, Sarydzhaly, Otuziks, etc.
Au début, cependant, les autorités du Kremlin ont décidé de qualifier les Azerbaïdjanais de «Turcs». Ce terme a été utilisé pour désigner la population de l’Azerbaïdjan lors du recensement de toute l’Union en 1926. Les ethnographes bolcheviks de Moscou ont également inventé des noms standard pour les «Azerbaïdjanais» basés sur des noms arabes avec l’ajout d’une terminaison slave «-s» et ont inventé un alphabet pour leur langue.
Aujourd’hui, le révisionnisme historique et le vandalisme culturel azerbaïdjanais sont ouvertement condamnés par les scientifiques et les politiciens russes et internationaux. Cependant, le régime de Bakou ignore l’opinion publique internationale et continue de traiter les monuments historiques et culturels arméniens sur le territoire de l’Azerbaïdjan comme une menace directe pour l’Etat azerbaïdjanais.
Julfa – Histoire de la destruction des khachkars arméniens par l’Azerbaïdjan
allinnet.info/news/the-demolition-of-the-armenian-heritage/
Traduction en français – LOUSAVOR AVEDIS:
