Мартик Гаспарян: «Легализация ростовщичества генерировала многообразные паразитические ненаказанные формы перераспределения ресурсов

«Легализация ростовщичества после падения французской конституционной монархии генерировала многообразные паразитические ненаказанные формы перераспределения ресурсов созидательных социумов с целью уничтожения цивилиографии армянского и других автохтонных народов»

(Доклад Председателя Специальной Комиссия Парламента по вопросам реституции и репарации в следствии Геноцида армян академика Мартика ГАСПАРЯНА на 3-й сессии Национального Собрания (Парламента) Западной Армении 2-го созыва)

Глубокоуважаемый председательствующий!

Уважаемый коллеги!

Политическая температура современного мира поднимается всё выше и выше, приближаясь к точке кипения, не побоимся сказать — точки разрыва.

Легализация ростовщичества после Французской революции, как одной из форм деятельности в социальной организации общества, открыла «ящик Пандоры» по генерации многообразных паразитических форм перераспределения ресурсов созидательных социумов. После падения конституционной монархии один из эпизодов в крупнейшей трансформаций социальной и политической системы Франции в Эпохе Террора, приведшей к уничтожению в стране и на континенте старого порядка (Ancien Régime), стал первым ненаказанным шагом Культуроцида — осквернение королевской усыпальнице в Аббатстве Сен-Дени, где вместе с почти всех королей Франции, [1]похоронен последний армянский царь, рыцарь-крестоносец, Левон VI (Левон де Лузиньян), правитель армянской Киликии. В сердце европейской готики процветающий прототип христианской армянской архитектуры, в первой базилике-некрополи, которая оказала влияние на развитие и процветание готики в Европе в высокий и поздний средневековый период. На Старом свете, по сути, заложив основы для будущей религиозной и государственной программы не только Франции, но и Европы, где было положено начало сакрализации монаршую власть и возвеличивания правителей до уровня помазанников Божьих, в ходе которого разорены гробницы в соборе: могильные плиты французских монахов были разрушены, а останки извлечены и осквернены.[i] Вековой Геноцид и Культуроцид материального, нематериального и документального наследия армян,… со стороны…, их действия или бездействия не содействовать уважению культурного разнообразия, основанного на соблюдении прав человека, превращения храмов мечети, уничтожение, разрушение и осквернение христианских соборов, церквей и могил, языческих пантеонов, святилищ и артефактов, изменение топонимов, незаконное владение имуществом (земли, дома, дворцы, поместья, учебные заведения, пантеоны, бизнес, драгоценности, вклады в финансово-кредитных организациях и страховых выплат миллионов коренных народов), армянофобия и ненависть к другим коренным нациям, народам и народностей. Плачевном состояния, на грани уничтожения, если не стерлись с лица земли, находятся некрополи русских солдат до, во время и после Первой мировой, разных периодов русско-турецких войн. До смерти «отца всех народов и вождя мирового пролетариата», республиканская Турция на основе Лозаннского договора от 1923 года как-то занималась с охраной некрополей русских солдат. После смерти И.В. Сталина – нет.

Некрополь русских солдат перенесен в армянский Гюмри. Слава и хвала всем, кто занимался этим благородным делом!

100-летний Величайший Культурный Геноцид в искусственно образованном субъекте международного права[2] Западного Прикаспия древнейшего наследия армян, талышейii, удин, айрумов, татов (в т.ч. армянских), алан, , аварцев (тавлинцам), лезгин, даргинцев (акушинцев), чеченцев, кумыков, цахурцев, ахвахцев, каратинцев, лакцев, рутульцев, агулов, табасаранцев, андийцев, ботлихцев, годоберинцев, представителям тиндалами, чамалялцев, багулалев, хваршинев, дидойцев, бежтинцев, гунзибцев, гинухцев, арчинцев, кубачинцев и кайтагцев, лакцев, удин, горских евреев и ашкеназов, грузин-ингилойцев, карачев (цыган), курдов, шахдагских народов (хиналугцев, будухов, крызов), немцев, поляков, греков, украинцев, русских и других автохтонных народов в Западном Прикаспии[ii], уже грузин, других автохтонных народов, отуречивание и присвоение истории и культуры коренных народов задним числом, уничтожение и присвоение храмов, церквей, языческих святилищ, хачкарных полей, стирания надписей на надгробных плитах и использования в строительстве Дома Советов и других культурно-спортивных, а сегодня уже торгово-развлекательных сооружений, проведение дорожных коммуникаций через выровненной бульдозерами кладбищ армян, русских и горских евреев (тат), разрушение некрополи воинов русско-турецкой, русско-персидской и Первой мировой войны, могилы и памятники солдат и полководцев-генералов царской армии, маршалов Советского союза И.Х. Баграмяна, А.Х. Бабаджаняна, С.А. Худякова (Ханферянца), И.С. Исакова. В годы Великой отечественной войны большевицкая власть азербайджанцев нарушая директиву о количестве призыва на фронт, два и три раза больше армян и других коренных народов мобилизовала на фронт вместо азербайджанцев, сам Гейдар Алиев косил от фронта. Сегодня азерпропаганда через бабломанию мобилизует псевдоученых и экспертов и вливает в СМИ и во всемирную паутину море материалов этих лжеспецов унижая роль, место, значение участия армянского народа ВОВ и диаспоры во Второй мировой войне. Пережившие Холокост евреи, Геноцид армяне … и другие коренные народы априори не могут быть фашистами или нацистами. Ведь только смелые могли в 1943 года, в самые тяжелые дни сражения под Сталинградом между Красной армией, Вермахтом и армией стран «Оси» начать строительство памятника Победы, родника-памятника «Йотнахпюр» («Семь родников»), который и стал единственным построенным во время Второй мировой войны памятником Победы Советского народа и антигитлеровской коалиции над фашизмом не только в Армении, Советском союзе, Восточной Европе, но и во всем мире.

На протяжении тысячелетий Арцах (Нагорный Карабах) и Нахичевань[3] пытались завоевать персы, арабы, кочевые тюркские племена, монголы, турки-османы, однако никогда за всю свою историю памятники армянской истории и культуры, само духовное наследие прошлых поколений армян не подвергалось такому неприкрытому разграблению и уничтожению, как это было в период нахождения края в составе большевицкой власти.

Как было при Парижской коммуне, так было и при октябрьском перевороте, когда по Декрету от 12 апреля 1918 года об уничтожении памятников «царям и их слугам» большевики воевали с памятниками и уничтожали следы российской империи.[iii] Декрет привел к разрушению монументов по стране Советов-летящие с постамента статуи императоров, церквей, храмов и часовней, мемориалов Отечественной войны и могилы погибших воинов, также были использованы утилитарного характера. Повсеместное разорение некрополей было поставлено на поток.[iv]

Сегодня по СМИ и по всемирной паутине распространена видеозапись «спектакль с трупами» провокацию в городе Буча в Киевской области[v], снятую якобы в городе, где на дороге лежат тела погибших. Многие интернет-пользователи усомнились в достоверности обвинений, отмечая, что около тел на земле нет крови, а у некоторых погибших на рукавах белые повязки и они могли быть убиты местными силовиками или территориальной обороной. Также пользователи обратили внимание, что «погибшие» шевелят руками, а при взгляде в зеркало заднего вида машины оператора создается впечатление, что один из «погибших» меняет положение, едва автомобиль проезжает мимо. Еще было размешено видео, на котором местные военные тащат на веревке тело погибшего по дороге, подтверждая подготовки и инсценировки специальными службами «спектакля с трупами» кадры, которые случайно попали на президентском телеканале, но потом их удалили. Не говорим о фейковой информации о роддоме в Мариуполе. Международные структуры, которые занимаются подобными вещами, в последнее время подвергаются сильному влиянию расточительства и их выводы также сложно назвать беспристрастными, тому доказательство деятельность Организации по запрещению химического оружия в Гааге, которая действует очень несбалансированно, в отрыве от фактов и в антисирийском ключе. Очередными такими провокациями были в Ираке, Афганистане, Югославии и в Западном Прикаспии (Сумгаит, Баку, Кировабад, Магара).

С начала 90-х гг. категорически отвергаются любые обвинения в причастности арцахцев к гибели людей в Ходжалу опубликованные алиевским режимом фотографии и видеоматериалы. Это первая провокация сегодняшних лживых сценарий с целью дискредитации арцахских армян, постановка, спектакль, рассчитанный на зрителя расточительства, якобы свидетельствующие о каких-то «преступлениях» вызревшими в циничном воображении азербайджанской пропаганды. В интервью «Независимой газете» 1 апреля 1992 года, покойный Президент Аяз Муталибов признался[vi], что трагедия в Ходжалу была организована азербайджанской оппозицией — Народным фронтом Азербайджана с целью отстранения его от власти, т.е. события в Ходжалу были инсценировкой со стороны азербайджанцев.[vii] Поскольку тогда не было интернета и компьютеров, Алиев младший опровергает существование этого интервью и сказанное Муталибовым в интервью, это то, что Турция до сих пор отрицает Геноцид армян. Он может отрицать это как хочет, но тогда А. Муталибов сказал то, что было опубликовано в «Независимой газете» и армянское государственное информационное агентство «Арменпресс» записало интервью с корреспондентом «Независимой газеты» Даной Мазаловой — автором интервью с Аязом Муталибовым, а также есть этот номер газеты, который также доступен в интернете и ничего не выдумано. О Ходжалу журналистка узнала из записей оператора Чингиза Мустафаева, который работал в Ходжалу и показал Мазаловой редкие кадры за день до интервью с президентом Азербайджана. Чингиз, с которым она познакомилась в Кисловодске, в своей квартире рассказал автору интервью, корреспонденту «Независимой газеты» Даной Мазаловой, как убивали этих людей, ломали колени, чтобы они не могли идти… Она не могла не спросить о том, что она видела на этих кадрах, снятых Чингизом. Она просто не упомянула имени Чингиза, чтобы не навредить ему. Однако через два месяца Чингиз был убит.

Скорость генерации новых паразитических форм была столь стремительна, что требовались радикальные действия по перераспределению ресурсов социума. Похищение драгоценностей из королевской сокровищницы Гард-Мёбль в Париже, совершённое спустя две недели после резни в парижских тюрьмах 10—16 сентября 1792 года сыграло немалую роль в политической борьбе периода Великой французской революции. Кража из Гард-Мёбль ставила начало первого ненаказанного шага одного из главных угроз и вызовов цивилизации — «бабломании» со стороны ростовщичества, поскольку за кражей драгоценностей, ранее принадлежавших французским королям и украденным в Гард-Мёбль, стояли видные политические фигуры того времени.[viii]

Большевики украли золото Российской империи и купили власть за царское золото, страна лишилась древних сокровищ, в том числе предмет, носящее особое мистическое значение для страны названный «русским Граалем», украденное чудо света-Янтарной комнаты, исчезновение золота Маньчжурии (организовал высадку десанта в Маньчжоу-го, арестовал императора Пу И захватил золотой запас Маньчжурии маршал авиации С.А. Худяков. Однако при транспортировке этого запаса и других трофеев один из двух самолётов на пути в Москву вместе с золотом исчез. Маршал был репрессирован и расстрелян. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 июля 1965 года реабилитированный по решению суда С. А. Худяков был посмертно восстановлен в воинском звании маршала авиации и в правах на награды), присвоение казны Киликийского армянского царства, пропажа миллиардов КПСС, уничтожение двух гигантских статуй «богов неверных» в комплексе буддийских монастырей в Бамианской долине Афганистана, ворот Иштар и Путь Процессий, разграбление наследия шумерской и вавилонской цивилизаций -экспонатов музеев Навуходоносора и Хаммурапи, сокровища Вавилонской библиотеки и архива, использование коалиционными силами интервентов археологического комплекса в качестве военной базы, в 2003-2004 годы из Ирака было вывезено 130 тыс. культурно-исторических ценностей, причем вернуть пока удалось всего около 10%.

(По большей части перехватить награбленное получилось только в соседних Ливане и Сирии, однако львиная доля пропавших ценностей не задержалась на Ближнем Востоке и продолжила путь на другие континенты. В Соединенных Штатах незаконно находится 90 тыс. принадлежащих Ираку археологических артефактов. И Вашингтон отказывается их возвращать. Крупнейший скандал разгорелся осенью 2012 года, когда были обнародованы свидетельства переводчика, лично наблюдавшего за погрузкой ящиков с архивами иракских евреев в американские транспортные самолеты. 10 тыс. иракских исторических артефактов периода Шумера и Вавилона были неожиданно обнаружены весной 2013 года в Корнельском университете США.

В бурлящем Египте столь масштабных разрушений, как в Ираке, не было. Да и невозможно было представить, что кому-нибудь придет в голову, скажем, обстреливать пирамиду Хеопса, как когда-то в годы египетского похода Наполеон приказал расстрелять Сфинкса, лежащего у подножья пирамид в Гизе. Тем не менее ненавистники древних пирамид в исламистском Египте появились достаточно быстро. Несколько месяцев назад еще при президенте-исламисте Мохаммеде Мурси религиозные фундаменталисты, в частности салафитский шейх Мурган Салем аль-Гохари, призвали своих последователей разрушить и пирамиды, и самого Сфинкса. Глава исламистской партии «Национальное единство» Абд ал-Латиф ал-Махмуд обратился к Мурси с просьбой дать указание «уничтожить пирамиды как памятники языческой культуры», которым «не место на земле ислама». При этом он напоминал, как о «доблести» о варварском, с точки зрения нормальных людей, разрушении талибами статуй Будды в Афганистане в 2001 году, равно как и об уничтожении ряда исторических памятников в Ираке, Малайзии, Тунисе, Мали. Седые пирамиды не пострадали от натиска фанатиков-мракобесов, но во время гражданских беспорядков в Египте многие древности были подвергнуты разграблению. Серьезно пострадала коллекция Каирского музея, стоящего прямо на знаменитой площади Тахрир, где происходили основные события двух египетских переворотов. В Каирском музее воровали, как, впрочем, и в Багдадском музее, и в музее столицы Ливии — Триполи, «точечно» и со знанием дела — пропали бесценные артефакты, представляющие, по некоторым оценкам, большой интерес для оккультистов и адептов «черной магии». Египет, кстати, уже обнаружил некоторые из похищенных артефактов. Неподалеку — в Израиле, где их начали выставлять на аукционы. Компетентные органы АРЕ потребовали не продавать похищенные сокровища. С таким заявлением выступили египетский МИД, а также министр по делам древностей2. Полностью оценить ущерб, нанесенный культурному наследию Египта, в первую очередь его музейным собраниям, в настоящее время вряд ли возможно.

Самая тяжелая ситуация с памятниками культурного наследия сложилась в Сирии — стране, где Дэр-эр Зор – армянский Бухенвальд! За годы гражданской войны в Сирии разрушено огромное количество исторических сооружений, относящихся к римской, христианской, мусульманской эпохам. Серьезные повреждения получили Старый город в Дамаске, археологические памятники Пальмиры, Старый город в Босре, старый город в Халебе (Алеппо), замки Крак-де-Шевалье и Калъат-Салах-ад-Дин, древние поселения северной Сирии. ЮНЕСКО на своей сессии в Камбодже 20 июня 2013 года включила все эти памятники в Список объектов всемирного наследия, находящихся под угрозой уничтожения. Массированной атаке боевиков и большим разрушениям подвергся сирийский город Маалюль, который известен на весь мир благодаря тому, что его жители до сих пор говорят на арамейском — языке, как считается, Иисуса Христа. Это фактически единственный город на планете, где до наших дней сохранился живой язык Иисуса. Маалюль — эта святыня, которой поклоняется весь христианский (да и не только христианский) мир, этот город, куда еще недавно регулярно снаряжались научные экспедиции для изучения языка Нагорной проповеди, — предстал перед лицом угрозы уничтожения. Не возникла ли теперь серьезная причина для того, чтобы христиане, мусульмане, иудеи и будисты всего мира осознали наконец всю опасность происходящего сегодня в Сирии и предприняли самые решительные шаги для прекращения войны и варварского уничтожения бесценных культурных ценностей?! В настоящее время из Сирии, по сведениям экспертного сообщества, нелегально вывозятся многочисленные предметы искусства. В этой связи ЮНЕСКО обратилась к сторонам конфликта принять все возможные меры, чтобы пресечь вывоз нелегальной контрабанды культурного наследия. Этот призыв адресован и к таможенным службам сопредельных государств, которым следует повысить стандарты досмотра и проверки на пунктах пересечения границы. Ведь преступления против культурного наследия Сирии наносят ущерб не только этой многострадальной стране, но всему мировому сообществу, обедняя историческое и культурное наследие человечества.), разграбление и нанесения серьезного вреда объектам истории в Египте, Каирского музея, серьезные разрушений Старого города в Дамаске, археологических памятников Пальмиры, Старого города в Босре, старого города в Халебе (Алеппо), замков Крак-де-Шевалье и Калъат-Салах-ад-Дин, древних поселений северной Сирии, Дейр-эз-Зора-армянского Освенцима, уничтожение памятников, могил, некрополей солдат и полководцев в странах Восточной Европы, на постсоветском пространстве, ужения границ культуры и мира цивилизации, бомбёжки Белграда, осквернение, разрушение могил освободителей от коричневой чумы, уничтожение следов артефактов культуры и цивилизационного мира.

Для такого радикального действия был использован механизм Геноцида, позволяющий в кратчайшие сроки обезличить накопленную собственность с последующим ее присвоением. Каток Геноцида стараниями Британской Империи прошелся по странам Азии, Африки, Америки, а позже, в двадцатом столетии, по Армянскому Нагорью и Ближнему Востоку, России и Восточной Европе.

Армянская субцивилизация на Армянском нагорье и армянской ойкумене в течение пяти тысячелетий была системообразующей для Старого света и всего Восточного Средиземноморья.

Геноцид против армян в Турции и Западной Армении в 1878-1923 гг., оккупация Турцией и Азербайджаном 9/10 территории Армении в начале XX века, в том числе и Арцаха (Нагорного Карабаха), стало величайшей цивилизационной и геополитической катастрофой XX века, повлекшей за собой все дальнейшие войны и Геноциды.

Оставаясь не наказанным за Геноцид армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, духоборов, алевитов, алавитов, арабов, халдеев, сирийцев, арамейцев, маронитов и других автохтонных народов со стороны несостоявшегося Версальского военного трибунала и заочного наказания Константинопольского военного суда, кочевническо-разбойная ростовщическая паразитическая форма цивилизации образовалась Геноцидальным механизмом, для которого последний 100 лет был халявной: Первая мировая война, отречение русского царя, резервация Российской империи, октябрьский переворот, Брестский мир, Гражданская война, массовые голод и репрессии, приход нацистов к власти в Германии, Вторая мировая война, участие всех паразитов и разбойников Европы, кроме сербских и греческих в ВОВ, развал СССР и СЭВ,

Проект создания нового турецкого искусственного государства через ассимиляцию всего мусульманского населения (курдов, боснийцев, черкесов и лазов) в кемалистское видение, был возможен частично благодаря всему, что оставили за собой убитые или пустившиеся в бегство армяне, греки, ассирийцы, езиды и др. автохтонные народы, а также за конфискацию имущества армян и других коренных народов, начавшись с массовых убийств 1890-х годов, и достригшись своего пика во время Геноцида армян[ix] и других автохтонных народов между 1915 и 1923 годами, и даже продолжавшись десятилетиями во время республиканской Турции. Конфискации этого периода частично послужили основой для экономики нынешней Турции. Буржуазия – средний класс, рабочие и торговцы – в Османской империи 1915 года среди них было мало турецких имен.

В рамках общей ответственности за совершенное преступление Геноцида кочевническо-разбойная ростовщическая паразитическая форма цивилизации должна нести материальную ответственность за ограбление физических лиц — армян, греков, ассирийцев, езидов халдеев, сирийцев, арамейцев, маронитов и др. автохтонных народов и всех национальных групп как таковых — армянского, греческого, ассирийского, езидского и др. коренных народов, равно как и за нанесенный им моральный ущерб.

Экономика искусственно образованных кочевническо-разбойных ростовщических паразитических режимов Передней Азии и Западного Прикаспии основаны на собственности убитых армян, греков, ассирийцев, езидов, талышей и других коренных народов. Разбойники-паразиты продолжают использовать имущество и деньги армян и других коренных народов, отнятые у них во время Геноцида.

Относительно того, как происходило ограбление народа, ставшего объектом геноцида в пределах Османской империи, имеются многочисленные свидетельства не только уцелевших жертв этого преступления, но и показания немцев, американцев, арабов и др.

Турки и их кавказские братья (кавказские татары, азербайджанцы) в истории человечества были, есть и остались человекоубийцами, чудовищными и заговорщиками

Если мир своевременно осудил и признал Геноцид армян, понтийских греков и ассирийцев и стирание следов культурного наследия коренных народов со стороны турок (Ислам здесь не при чем!) не были:

коричневой чумы и Холокоста

/Старшие офицеры SS первые учебно-тренировочные испытание прошли совместно с турками, организовав депортацию армян и первые концентрационные лагеря армян, в составе офицеров кайзеровской армии Вильгельма/;

геноцида народа Заза, циган, езидов и курдов (в т.ч. со стороны Химического Али по программе Анфаль (1987-1989 гг. партии БААС), пигмеев в Конго, хуту со стороны тутси в Руанде в 1990-ые годы;

истребление в годы Второй мировой войны профашистским хорватским режимом Павелича сербов –Геноцид сербов (1941 – 1945);

депортация калмыков сталинским режимом в районы Урала, Сибири и Средней Азии(признана российским парламентом как акт геноцида — см. преамбулу и ст. 2 Закона РСФСР от 26 апреля 1991 года № 1107-1 «О реабилитации репрессированных народов»);

депортации чеченцев и ингушей сталинским режимом в Казахстан и Киргизию;

депортация крымских татар, армян, болгар, греков;

геноцид в Тибете /в августе 1960 года Международная комиссия юристов заявила в своём докладе, что «акты геноцида были совершены в Тибете в попытке уничтожить тибетцев как религиозную группу»/;

истребление режимом Пол Пота и Иенг Сари в 1975 – 1979 гг. в Камбодже до трёх миллионов камбоджийцев (оно часто называется геноцидом, хотя национальность жертв не имела определяющего значения, если не говорить об отдельных национальных меньшинствах. Красные кхмеры, Поля смерти );

резня в Серебренице (1995) – массовое убийство боснийских мусульман боснийскими сербами;

депортация русских, удин и евреев, более 500 тысяч армян из Азербайджана 1987-1990 гг. по разным уголкам мира;

резни Сумгаита 1988, Баку (1918, 1990), в Кировабаде (русских солдат из фронта 1918, 1988, в Мараге 1988;

последний чистокровный мориори из Новой Зеландии не умер бы в 1933 году;

изымания детей аборигенов у родителей в Австралии до 1970-ых гг.;

безнаказанности алиева младшего по героизацию азербайджанского топороубийцы спавшего армянского офицера;

фашизма алиева младшего по закатыванию под асфальт армянского, еврейского и русского кладбищ в Баку и в Азербайджане в целом и строительство торгово-развлекательных центров на могилах;

уничтожения хачкарного поля в старой Джуге и объектов культурного наследия, кража артефактов культурных ценностей коренных народов в Афганистане, Ираке, Египте, Ливии, Сирии, Нахиджеване, Азербайджане, Турции, присвоение этих объектов;

и наконец

агрессия турецкого фашиста Эрдогана на севере Сирии.

Считаем необходимым также констатировать, что более ста лет турецкое государство, со сменяющими друг друга правительствами, продолжает осуществлять политику геноцида и государственного терроризма в отношении своих же граждан – коренных народов региона, имеющих греческое, армянское и ассирийское происхождение. А с конца 1920-х годов аналогичная политика ведется также и в отношении курдов и езидов.

Таким образом, в отношении коренных народов Большого Ближнего Востока продолжается геноцидальная политика преследования, истребления и депортации, вынуждая их покидать места своего проживания.

Считаем уместным еще раз перечислить преступления турецкого государства, которые 24 мая 1915 года в совместном заявлении Великобритании, Российской Империи и Французской Республики были определены как «новое преступление Турции против человечества и цивилизации»:

Пропаганда идеологии ксенофобии, расизма, национального превосходства под маркой пантюркизма и неоосманизма в турецких кругах и ареалах их проживания.

Осуществление геноцида и депортация армян в 1894-1923 гг. тремя сменявшими друг друга турецкими правительствами: султанского, младотурецкого и кемалистского.

Осуществление Геноцида и депортация греческого народа в 1915-1923 гг.

Осуществление Геноцида и депортация ассирийского народа в 1915-1923 гг.

Осуществление Геноцида армян г. Баку в 1918 г.

Осуществление погромов и Геноцида армян и алевитов Дерсима в 1937 г.

Осуществление погромов и Геноцида греков и армян в Константинополе, Анкаре и Измире в 6-7-го сентября 1955 г.

Порча, присвоение и уничтожение памятников исторического, духовного, культурного и материального наследия греков, армян, ассирийцев и других народов в периоды 1894-1923 г.г. и продолжающиеся по сей день

Фальсификация истории Турции за счет истории греков, армян, ассирийцев и других народов ареала.

По приказу Кемаля Ататюрка в 1931г. был издан указ о создании «Турецкой исторической компании», в состав которой были включены ангажированные турецкие и иностранные историки. Им был спущен заказ на чистку архивов, на фальсификацию старой и фабрикацию новой истории народов, живших под османским мечом. Конечно, архивы можно подчистить, но как объяснить исчезновение с территории Турции миллионов армян, греков, ассирийцев?

Непризнание и отрицание исторических фактов и реальности геноцида армян, греков, армян, ассирийцев, что ставит правительство Республики Турция вне мирового консенсуса по вопросу предупреждении преступления геноцида и наказании за него.

Это неполный список преступлений совершенных сменяющими друг друга правительствами Турции в отношении армянского, греческого, ассирийского и других народов Большого Ближнего Востока, Балкан, Средиземноморского и Черноморского бассейнов, против человечества и цивилизации, в течение последних 100 лет, и продолжающееся до сегодняшнего дня.

Безнаказанность турецкого правительства за оккупацию в 1974 году северной части Республики Кипр привела к тому, что сегодняшнее руководство Республики Турция продолжает цинично попирать все нормы международного права.

Вот почему обращаемся к греческому, армянскому, ассирийскому и другим народам региона, их национальным и духовным лидерам, призывая объединить свои для формирования программ по выработке единой тактики и стратегии противостояния исторически безнаказанному агрессору. Считаем необходимым придерживаться при этом стратегического направления законного возврата территорий и восстановления попранных прав наших народов.

Только такими, совместными действиями и усилиями, можно положить конец государственному терроризму Республики Турция, направленному против народов и государств Большого Ближнего Востока, Балкан, Средиземноморского и Черноморского бассейнов.

Все мы свидетели того, что совершает Республика Турция в последнее время — буквально сегодня на Ближнем Востоке и в Средиземноморье, нанося непоправимый урон государственности и суверенитета республик Сирии, Ирака и Кипра, и самое главное — жизни проживающих там народов. И этому турецкому беззаконию необходимо положить конец.

Бывший прокурор Международного трибунала ООН по бывшей Югославии и Международного трибунала ООН по Руанде, Карла дель Понте призвала судить в Гаагском трибунале президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана за военные преступления в северо-восточной Сирии. «Эрдоган смог вторгнуться на сирийскую территорию, чтобы уничтожить курдов. Это невероятно. Необходимо начать расследование в отношении него. Эрдоган должен быть обвинен в военных преступлениях. Нельзя допустить, чтобы это сошло ему с рук», — заявила дель Понте. По ее словам, курды Сирии и Турции подвергаются серьезной угрозе со стороны правящего в Анкаре режима

Информация о Геноциде армян и коренных народов, цыган, Холокосте евреев и Геноцида Цыган, всех Геноцидов в истории человечества в конце материала[x]. Уинстон Черчилль просто был последним из многих кровавых деспотов, которые контролировали судьбу Индии в течение более чем 200 лет британского правления. Выдающийся индийский аналитик Моэн Гурушвами напоминает: ‘Уинстон Черчилль был таким же массовым убийцей, как Адольф … Гитлер убил 6 миллионов евреев в концентрационных лагерях, Черчилль уничтожил 4 миллиона индийцев, лишив их продовольствия.

В настоящее время не легитимно избранные представители ростовщичества открыто стали лидерами у руля геополитики, экономики и милитаризации Европы.

Правление Международной Ассоциации геноцидоведов (IAGS) выступило 28 февраля 2022 г. с Заявлением о ситуации на Украине. IAGS не обращает внимание на 8-летние доказательства Геноцида, совершаемого в отношении русскоязычных граждан в Донбассе, Луганске и других регионов исторической губернии Новороссийска и Бессарабии Российской империи. Как возможно подобные утверждения быть разоблачены независимыми наблюдателями как безосновательные и даже сфабрикованные. Как раз эти необоснованные претензии являются еще одним нарушением принципов ООН «Ответственности по защите». Гуманитарная интервенция – применение вооруженных сил против страны – нарушительницы прав человека возможна только при положительном решении, конфликт двух равноценных норм – принципа запрещения применения силы и принципа уважения прав и основных свобод человека, т.е. сообщество должно решить, какой норме отдать предпочтение?

Армяне Арцаха (Нагорного Карабаха), граждане Армении, армянский народ со всего света как 100 лет назад со всеми автохтонными народами признательны исповедующий ислам народам и странам Большого Ближнего Востока спасших их от Геноцида со стороны ростовщичества. Все мы, наследники переживших Геноцид автохтонных народов в большом долгу перед этими народами, так и сегодня признательны представителям, руководству, Правлению и самому сообществу Международной Ассоциации Геноцидоведов (IAGS) за принципиальный подход и справедливую оценку событиям осени 2020 г., когда произошла террористическая инфернальная агрессия Тройственного союза Турция-Азербайджан-«ИГ» и «Аль-Каида» (запрещены в России) против Республики Арцах и цивилизации. Немыслимая террористическая агрессия, ее продолжающаяся по сей день безнаказанность наглядно продемонстрировали, как уязвима современная цивилизация, поставили вопрос способна ли она к осмыслению и действию.

Террористическая агрессия против Республики Арцах стала новой стадии терроризма.

Если раньше субъектами терроризма выступали экстремистские организации, анклавы, то теперь в этом качестве выступили целые государства Турция и Азербайджан, Пакистан, Израиль. Поддержали Казахстан, Украина, Грузия, Белорус. Следует констатировать, что успешное формирование карабахского государства – Республики Арцах является одним из системообразующих факторов стабильности и развития Индоевропейской и Восточносредиземноморской Неовизантийской Цивилизации. Исраэль Ори (посланник Петра I в Европе, в ранге вице-губернатора Московии со своим флагом, не имея флага государственности), Давид-Бек, Мхитар спарапет, Гарегин Нжде, Андраник, Нубар-Паша, народные ополченцы и армянские офицеры в Сардарапатской и Баш-Апаранской и Ванской сражениях сделали всё возможное для сохранения созидательной формы цивилизации. Жаль, что мечта будущего губернатора Арцаха, генералиссимуса А.В. Суворова осталась на бумаге в связи с внезапной кончиной Императрицы Екатерины II. Сегодня, как никогда, востребованы слова византийца Андраника, как востребованный меч генерала столетней давности. Покойный В.В. Жириновский освежал память человечества слова Тамерлана, которые гравировано на ковре мавзолея в Средней Азии «не обидеть созидательный народ Арцаха». Сегодня важно вспомнить монолог Гитлера на могиле Наполеона, осознать магическую силу открытия саркофага Тамерлана. Не будем повторять слова Тамерлана, названного человеком Бога (Аллаха), почему он не уничтожает армян, народ Бога (Аллаха)[xi]? Или слова пророка Мухаммеда и халифов об армянах! Покойный В.В. Жириновский освежал память человечества слова Тамерлана, которые гравировано на ковре мавзолея в Средней Азии «не обидеть созидательный народ Арцаха». Желательно не забывать о том, что случилось, когда не слышали и открыли саркофаг Тамерлана.

Как констатировал русский политический мыслитель К.Н. Леонтьев, — «Для силы России необходим византизм. Тот, кто потрясает авторитет византизма, подкапывается сам, быть может и не понимая того, под основы русского государства». Индоевропейская форма цивилизации (византизма, православия, справедливость) должна лежать в основании внутренней национальной государственной идеи России и способствовать скорейшему преодолению кризиса идентичности, обеспечить ее роль великой мировой державы.

Как подчеркивал британский историк Арнольд Тойнби, цивилизации возвышаются в ответ на некие вызовы. Серьезным фактором, объединяющим эти народы, является угроза паразитического (турецкого) экспансионизма. Существенным элементом дестабилизации современного мира, фактором разжигания войн в разных точках планеты стала идеология и практика правящих кругов паразитической формы цивилизации в лице Турции, направленная на создание «Великого воровского Турана» за счет расчленения и аннексии территорий большинства государств от Адриатики до Китая и от России до Ирана с одновременным Геноцидом населяющих их коренных народов.

Угрозу ростовщического, т. е. турецкого «нового мирового порядка» или, точнее, беспорядка и Геноцида хорошо осознают народы многих государств. В политическую традицию и политическую культуру субъектов международного права кочевническо-разбойной ростовщической паразитической форм цивилизации (Турции, Азербайджана) вошла политика Геноцида против народов. Гегемонистская пантюркистская политика Турции – это еще и страшная провокация против древних и самобытных тюркских народов, яркий пример-Казахстан и Азербайджан.

Очевидно, что агрессивная политика Турции вызывает все большее противодействие в мире. В отношении России правящие элиты Турции перманентно разрабатывают планы расчленения России. Турция способствовала агрессии террористических организаций против России на Северном Кавказе. Анкара и поддерживаемые ею протурецкие террористические группировки не раз сбивали российские самолеты в Сирии: 24 ноября 2015 г. сбит российский самолет СУ-24, 3 февраля 2018 г. сбит российский СУ-25. Все эти годы ведутся систематические атаки террористических группировок из подконтрольной Турции территории Идлиба на российскую авиабазу «Хмеймим» с применением ударных беспилотников и реактивных систем залпового огня турецкой T-122 Sakarya. Как заявил официальный представитель Минобороны РФ Игорь Конашенков, посты военных Турции и укрепрайоны террористов слились в сирийском Идлибе в одно целое. Турция даже не скрывает поставки оружия террористическим группировкам – противникам России и Сирии. В декабре 2016 г. выстрелом в спину был убит посол России в Турции Андрей Карлов. Высшее руководство Турции делает постоянные антироссийские заявления о непризнании Крыма в составе России, так как само давно претендует на Крым. Турция продала турецкие ударные беспилотники Bayraktar Украине и провоцирует ее на агрессию против России. 1 декабря 2019 г. руководство Турции заявило о готовности воевать против России в составе НАТО. В годы второй мировой войны Турция активно помогала германскому фашизму. Турция всегда вступает в союз с теми, кто пытается развалить и завоевать Россию.

Экспансионистская политика Турции характеризуется следующими факторами: организацией раскола в православном мире путем предоставления томоса Украине со стороны Стамбульской церкви, патриарх которой не имеет прав ни на что без разрешения Р. Эрдогана, также при превращения Собора Св. Софии мечеть; турецкой оккупацией северного Кипра; турецким экспансионизмом в отношении Грузии в Аджарии, Квемо-Картли, Джавахке; дискриминацией курдов, алевитов, греков, армян в современной Турции; непризнанием Турцией геноцида в отношении армян в 1915-1923 годах; блокадой Турцией Республики Армения; искусственным разжиганием проблемы «этнических турок» в Болгарии; противоправной оккупацией Западной (Турецкой) Армении; территориальными претензиями и провоцированием Турцией войны с Грецией; затягиванием Турцией признания независимости Республики Арцах (Нагорно-Карабахской Республики), как того императивно требует международное право; организацией Турцией террористической агрессии против Республики Арцах; разжиганием турецко-иранских и турецко-арабских противоречий; отправкой Турцией террористов на северные границы Ирана; террористической интервенцией вместе с запрещенной в России террористической организацией «Исламское Государство» против Сирии и Ирака; организацией переправки исламистских террористов под видом беженцев в страны Европейского Союза, на которые обрушились систематические террористические акты. В соответствии с планами политических элит Турции, ряд территорий Болгарии, Македонии, Румынии, Сербии: Косово, Рашка (турецкое название Санджак), целые государства – Албания, Босния и Герцеговина должны войти в состав новой турецкой империи.

Важно отметить, что многие конфликты в Индоевропейском пространстве, хотя некоторые из них проходят под религиозными лозунгами, на самом деле не носят религиозного характера. Довели до резни единоверных народов.

Давно стоит вопрос формирования коллективной системы безопасности стран Индоевропейской цивилизации.

Формирование единой воли народов индоевропейского пространства в противостоянии кочевническо-разбойной ростовщической паразитической форма цивилизации, т.е. турецкой экспансии объективно будет влиять на переориентацию Турции и Азербайджана к проведению ответственной и цивилизованной политики.

Для переживший Геноцид и Холокост народов — армян, евреев, греков, ассирийцев, езидов, молокан, духоборов, арабов, халдеев, сирийцев, арамейцев, маронитов и других народов такие двойные стандарты знакомы уже более 100 лет.

Оправдание злодеяния против человечества и человечности как-раз весомый пример манипуляции представителями кочевническо-разбойной ростовщической паразитической формы цивилизации государственными чиновниками и политическими лидерами, главами международных гуманитарных и профессиональных организации термина «Геноцид» в геополитических целях. Неправильное использование этого термина служит принижению опыта настоящих жертв и переживших Геноцид.

Константин Симонов, вернувший из войны во Вьетнаме, сказал: «Чужого горя не бывает, Кто это подтвердить боится, -Наверно, или убивает, Или готовится в убийцы…».

Армянское население на своем историческом ареале столкнулось с Геноцидом вес ХХ век и сегодня в форме Геноцида кровавого султана Абдул Гамида, Мец Егерна младотурок, Геноцид и Культуроцид кемалистской республиканской Турции, Величайший Культурный Геноцид в Западном Прикаспийвес ХХ и ХХI вв. (резня в Шуши, Гандзаке, Баку (1918-1920), Нахиджеване (1918-1999), Сумгаит, Баку, Кировабад, во время операции «Кольцо» в Шаумяновском районе и Геташене, Магаре (1988-1991), Первой Арцахской, 4-х дневной апрельской, включая резню 44-дневной войне 2020 г. пережившие взрывы корсетных бомб и белого фосфора, потомки армян переживщих Резню от мусаватистской, советской и «демократической» власти Западной Прикаспии, а также от Геноцида армян 1915 года сирийские, иракские армяне уже который раз переселяются сегодня из Арцаха (Нагорного Карабаха), покидают родной Арцах с выкопанными гробами и надмогильными плитами родных, чтобы свои очаги, могилы и святилища не остались на произвол судьбы золотоискателей могил и драгоценностей, как в Западной Армении во время и после Геноцида армян со стороны разбойников и паразитов. «Уничтожение культурного наследия любой нации должно быть рассмотрено как акт вандализма, направленный против культуры всего мира». Эти слова из огромного научного наследия Рафаэля Лемкина, родом из Западной Белоруссии, получившего образование в Западной Украине, не польского, а нашего советского юриста еврейского происхождения, (простите, что сегодня по решению Министерства просвещения РФ на основе абсурдного требования «полада бюлбюла оглы» не можем сказать словосочетание присоединение «Восточной Армении к России»), автора термина «Геноцид» и проекта Конвенции ООН «О предупреждении преступления геноцида и наказании за него», уделил особое место изучению вопроса об осуществлении Геноцида армян, сохраняя его в центре внимания на протяжении всей своей деятельности.

Сегодня человечество стоит перед опасностью продолжения работы катка Геноцида с превращением всего пространства созидательных цивилизаций в сплошные развалины. Бомбежка мирных жителей Дрездена, Хиросимы и Нагасаки, Багдада, Белграда, Триполи, Иракского Курдистана, Дамаска и Алеппо, Степанакерта, Цхинвала, Луганска и Донецка по сегодняшний день не наказана со стороны мирового сообщества. Арест и кончина в тюрьме С. Милошевича, унизительное убийство М. Кадаффи, С. Хусейна. Противодействие этому злу является главным вопросом дня. В противном случае, мы окажемся в стремительно деградирующем мире, не договороспособном мире, стоящем перед катастрофой. Яркий пример десятилетние переговорные процессы Минской группы ОБСЕ между Республикой Арцах (Нагорным Карабахом) и Азербайджаном, Донбасса и Луганска с Украиной, Украиной и России, а также Абхазии и Южной Осетии Грузией, Приднестровья Молдавией, КНР и Тайвани, Шотландией, Уэльсом и Северной Ирландией Великобританией, Северного Кипра Кипром, Курдистана с Турцией, Талышей с Азербайджаном, Тибета и уйгуров с КНР.

В своем Бреве [xii] в связи с презентации изыскания (монографии) Л.А. Бекларяна, М. Ю Гаспаряна «Культуроцид» в Матенадаране «Ваче и Тамар Манукян» Первопрестольного Святого Эчмиадзина Папа Римский Франциска I остановился на том, что «Человечеству сейчас более чем когда-либо нужно, чтобы дворцы, в которых хранятся слово и дух человека, кто-то защищал и охранял, ради всеобщего спасения. За это не полагается никакой награды, никакого признания, это рыцарское служение Богу и Человеку.»

Казалось, что может быть рыцарь кривых зеркал Сервантеса?

Это рыцари Илиады Гомера Трои из Арраты!

Рыцари-спасители современного мира цивилизации — это героически погибшее молодое поколение, преподнесённое на пьедестале жертв генофонда армянского народа в 44-дневной Арцахской войне.

18 июня 2022 год

Мартик Юрикович Гаспарян,

Председатель Специальной Комиссия Национального Собрания (Парламента) Западной Армении по вопросам реституции и репарации в следствии Геноцида армян,

Президент Международного независимого правового и научного Центра учёта, анализа, инвентаризации, аудита, квалиметрической оценки и судебной экспертизы материальных и нематериальных потерь в следствии Геноцида армян для репараций и реституций,

Руководитель армянского Центра по предотвращению Геноцидов,

Член Научного совета РАН, член президиума РАЕН, академик РАЕН, РАХ, МАДЕНМ, Европейской академии «EWAN», канадской̆ академии «International Informatization Academy», доктор экономических наук, профессор.

****

Ссылки и Приложения.

[1] 25 французских королей /начиная с Дагобера I, † 638/, 10 королев), а также несколько других монархов, 84 принца и принцессы

[2] генерал Антон Деникин «Очерки русской смуты»

[3] Если Карский договор действует, то Нахичевань не является самовластной территории Азербайджана (как Аджария для Грузии), если договор не действует, то верните Арарат и Игдир. Уже позорный Брестский договор де факто не действует со своими кулуарными скандальными скрытами пактами между Талиата и Троцкого после спецоперации

[i] 10 августа 1792 года временное правительство постановило переплавить некоторые изделия из металлов для нужд обороны. Для этой цели было разобрано сорок семь захоронений аббатства, в том числе бронзовое позолоченное надгробие Карла VIII, украшенное эмалью. Некоторые из них были сохранены по просьбе Комиссии Изящных искусств при Конвенте. В 1793 году Конвент инициировал разрушение памятников феодализма, в том числе дворянских захоронений во всех сооружениях республики.

Судьба королевских гробниц Сен-Дени была решена в дни Террора на заседании Национального конвента от 31 июля 1793 года — по предложению Берара, в честь штурма Тюильри 10 августа 1792 года, было решено уничтожить «нечистый прах» тиранов под предлогом повторного использования свинцовых гробов. Национальное собрание, заслушав доклад Комитета общественного спасения, своим вторым указом от 1 августа 1793 года постановило: «Могилы и мавзолеи бывших королей, прежде всего в церкви Сен-Дени, в храмах и других местах на всей территории республики будут уничтожены до 10 августа».

Дом Жермен Пуарье, учёный Бенедиктинец из конгрегации Святого Мавра, член Комиссии памятников и архивариус аббатства Сен-Жермен-де-Пре, позднее — аббатства Сен-Дени, был назначен комиссаром для участия вэксгумации. Предполагалось, что в августе должна была быть проведена эксгумация тел по официальному запросу гражданина Менье, комиссара Главного управления чрезвычайного изготовления вооружения. Решение не выполнялось до октября, так как депутат Жозеф Лекиньо выступил против него 7 сентября 1793 года. Хотя эксгумация и была задержана, с 6 по 10 августа проходил демонтаж (всего было разобрано 51 погребение, статуи, надгробные памятники, колонны, алтари, витражи, и т. д.). По требованию Комиссии изящных искусств часть разобранного сохранялась, а позднее вошла в экспозицию Музея французских памятников, созданного в 1795 году, остальное было разрушено.

Жермен Пуарье был главным непосредственным свидетелем эксгумации королевских могил. Он оставался в соборе круглосуточно с 12 по 25 октября, составил несколько докладов для Комиссии памятников и рукописный бюллетень, который в 1794 году погиб во время пожара, отчёт по эксгумации королевских тел в Сен-Дени в 1793 году, возобновлённый и дополненный хранителем аббатства Сен-Дени домом Дрюоном. Свидетельства будущего заведующего древностями аббатства Александра Ленуара, ещё одного участника событий, или Жоржа д’Эилли, который воссоздал в 1872 году рапорт о захоронениях Сен-Дени, повторяют по большей части доклады дома Пуарье и дома Дрюона.

Жермен Пуарье признавал, что не все останки были найдены, например, кардинала Ретца, умершего в 1679 году, или главного казначея Альфонса де Бриенна. После разрушения надгробий открылось несколько тел в состоянии гниения, некоторые рассыпались в пыль (в том числе дурно пахнущий труп Людовика XV, умершего от оспы, и «чернильно-чёрный» труп Людовика XIV). Тело Генриха IV было в столь хорошей сохранности, что оно демонстрировалось в течение нескольких дней прохожим перед собором, поставленное вертикально. Некоторые трупы были разделены на части: те, кто разрушал могилы, оставляли себе или на сувениры, или с целью дальнейшей продажи часть останков. Например, Александр Ленуар, который собрал их внушительную коллекцию и спекулировал королевскими реликвиями. Более чем 170 тел (46 королей, 32 королевы, 63 принцев крови, 10 сановников королевства и около двух дюжин аббатов Сен-Дени) впоследствии были сброшены в две братские могилы (одна — для Валуа и «первых династий», другая — для Бурбонов), вырытые у паперти со стороны кладбища монахов, примыкающего к собору с севера. После того, как коллекционеры достопримечательностей собрали реликвии, останки были засыпаны негашеной известью, а затем землёй и утрамбованы катком, который тянула лошадь.

Жермен Пуарье впервые присутствовал на эксгумации в августе 1793 года, во время которой из средневековых захоронений были извлечены останки королей и их супругов.

Второй этап осквернений был наиболее масштабным. По сообщению Жермена Пуарье, рабочие в сопровождении «комиссаров по эксгумации» (выполнявших роль надзирателей), «комиссара по золотым и серебряным изделиям» (ответственного за сбор изделий из драгоценных металлов и за доставку их в Конвент) и «комиссара по свинцу» (ответственного за переплавку изделий из свинца на месте в пули) с фонарями и смоляными факелами спустились в склеп Бурбонов, останки которых покоились в 54 дубовых гробах на проржавевших железных козлах. Для очищения воздуха в склепе использовались можжевельник и уксус. Эксгумации в октябре 1793 года протоколировал Жермен Пуарье, в числе прочих были вскрыты могилы:

Тюренна (французского полководца) — его тело было извлечено в субботу 12 октября 1793 года, демонстрировалось некоторое время, вызывая такое «почтительное оцепенение», что оно единственное не подверглось осквернению. Останки маршала были перенесены в Сад растений Парижа, затем в Музей французских памятников, и, наконец, по приказу Наполеона, в церковь Сен-Луи Дома инвалидов;

Генриха IV— его дубовый гроб был разбит молотом, свинцовый открыли с помощью долота. Те, кто видел тело короля, свидетельствовали, что: «Его тело оказалось хорошо сохранившимся, и черты лица были вполне узнаваемыми. Оно осталось в проходе нижних часовен, завёрнутое в также хорошо сохранившийся саван. Любой мог видеть тело короля до утра понедельника 14 октября, когда оно было отнесено в хоры внизу ступеней алтаря, где оставалось до двух часов, когда его похоронили на кладбище». Некоторые отрывали ногти и пряди бороды Генриха на память. Делегат муниципалитета снял с лица Генриха форму, по которой впоследствии изготавливались посмертные маски короля. Голову, отделённую от тела в эти дни, нашли в XIX веке, её подлинность окончательно установили в 2011году.

Из-за большого количества зрителей проведение эксгумации было затруднено, муниципальный совет постановил в это воскресенье закрыть собор для посещения «всем, кто не занят в работах», однако это решение не было реализовано.

Во время Второй реставрации по приказанию Людовика XVIII в годовщину смерти его брата Людовика XVI, 21 января 1817 года, останки его предшественников, после исследования, продолжавшегося неделю, были собраны в крипте базилики. Известь помешала идентификации трупов, их, за исключением «трёх тел, обнаруженных без верха», как отметили члены Комиссии, поместили в десяток ящиков и закрыли мраморными плитами, на которых были написаны имена монархов. Король распорядился также разыскать останки своего брата Людовика XVI и Марии-Антуанетты на кладбище Мадлен, которые были торжественно погребены в Сен-Дени 21 января 1815 года.

 Santos S. La profanation des tombes royales à Saint-Denis (фр.) // Au cœur de l’histoire sur Europe 1. — 2 novembre 2011.

 ↑ Le Gall J-M. [https://books.google.fr/books?id=LhxiGB62wQgC&pg=PA476#v=onepage&q&f=false Le mythe de Saint-Denis: Entre Renaissance et Révolution]. — Editions Champ Vallon, 2007. — P. 476. — 536 p.

 ↑ 1789-1815 Revolution et Empire. Дата обращения: 28 мая 2012. Архивировано 8 декабря 2015 года.

 ↑ Feller F-X. Dom Germain Poirier // Dictionnaire historique, ou histoire abrégée de hommes qui se sont fait un nom par leur génie, leurs talens, leurs vertus, leurs erreurs or leurs crimes, depuis le commencement du monde jusqu’a nos jours. — L. Lefort, 1833. — P. 508—509.

 ↑ L’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres il y a deux cents ans Архивная копия от 29 августа 2009 на Wayback Machine p. 239

 ↑ La destruction et la violation des tombeaux royaux et princiers en 1792—1793

 ↑ Boureau A. Le simple corps du roi: L’impossible sacralité des souverains français, XVe ‑ XVIIIe siècles. — Paris: Les Editions de Paris, 2000. — P. 72. — 155 p. — (Le Temps et l’Histoire).

 ↑ Important dossier incomplet destiné à la publication sur l’histoire de l’Église surtout pendant et après la Révolution, datant de la Restauration (cote 6 AZ23, article 1391 aux Archives départementales de Paris)

 ↑ Incendie de la bibliothèque de Saint-Germain des Prés en 1794, Bibliothèque de l’Ecole des Chartes, 1927)

 ↑ Journal historique fait par le citoyen Druon, ci-devant bénédictin de la ci-devant abbaye de Saint-Denis, lors des extractions des cercueils de plomb des Rois, Reines, Princes et Princesses, abbés et autres personnes qui avaient leurs sépultures dans l’église de Saint-Denis (cote AE1 15 aux Archives Nationales)

 ↑ Le Musée des monuments français ou Description historique et chronologique des statues en marbre et en bronze, bas-reliefs et tombeaux des hommes et des femmes célèbres pour servir à l’histoire de France et à celle de l’art, Imprimerie de Guilleminet, 3e édition en 1801

 ↑ d’Heylli G. Les tombes royales de Saint-Denis : histoire et nomenclature des tombeaux, extraction des cercueils royaux en 1793, ce qu’ils contenaient, les Prussiens dans la basilique en 1871. — Paris: Librairie générale, 1872.

 ↑ Bruno Galland, Note sur les exhumations, rapport sur le site de Paris, 2010

 ↑ Boureau A. Le simple corps du roi: L’impossible sacralité des souverains français, XVe ‑ XVIIIe siècles. — Paris: Éditions de Paris, 1988. — P. 90. — 155 p. — (Le Temps et l’Histoire). — ISBN 2-905291-08-7.

 ↑ Revue des questions historiques Архивная копия от 17 октября 2018 на Wayback Machine, 1911, p. 190

 ↑ Belet P., Gabet S. On a retrouvé la tête d’Henri IV (фр.) // Paris Match. — 16 décembre 2010.

 ↑ Vicomte de Hennezel d’Ormois. Le 14 octobre 1793 à Saint-Denis. Récit d’un Laonnois. — Saint-Quentin, 1912.(récit d’Henri-Martin Manteau, contrôleur du dépôt des transports militaire à Saint-Denis)

 ↑ Billard M. Les tombeaux des rois sous la Terreur. — Éd. Perrin, 1907.

 ↑ Michaud J.-F., Poujoulat J.-J.-F. Nouvelle collection des mémoires pour servir à l’histoire de France. — 1838. — P. 315, 317.

 ↑ Перейти обратно: 1 2 Heylli, 1868, p. 104.

 ↑ Le Gall J.-M. Le mythe de Saint Denis : entre renaissance et révolution. — Champ Vallon, 2007. — P. 482.

 ↑ Drouzy F. La fin du casse-tête Henri IV (фр.) // Libération. — 17 décembre 2010.

 ↑ Faure F. Dictionnaire historique des rues et monuments de Paris. — 2003. — P. 265.

[ii] За последние годы в отношениях Ирана и Азербайджана наблюдаются серьезные разногласия вокруг культурных и исторических вопросов. Не имея культурных ценностей, Азербайджан вынужденно присваивает культурные ценности других стран. Подобный шаг со стороны Азербайджана есть не что иное, как кража культурных ценностей.

По утверждению иранской стороны, Азербайджан:

-помимо представления мировой общественности якобы принадлежности тюркскому этносу — Азербайджану всемирно известных иранских мыслителей, классиков персидской поэзии Хагани, Хатаи, Физули, Низами Гянджеви (но родился в иранском городе Рей), Джалаладдина Руми (последний не написал ни одну строку на тюркском языке), присваивает также:

-иранские музыкальные инструменты,

-праздник «Ночь Ялда» (Шаб-е Ялда),

-спортивную игру човган (polo)

-и даже «каспийскую лошадь».

Азербайджан издал книгу, в которой иранский ковер ручной работы представлен как азербайджанский. Иранский искусствовед на состоявшемся в штабе содействия искусству ковроделия в Восточном Атрпатакане заседании, коснувшись попыток присвоения другими образцов иранской культуры, отметил, что в стране также издаются некоторые книги, в которых, например, Тебризский ковер представляется как ковер Исфахан или ковер Кашан.

Недавно Азербайджан присвоил еще одну историко-культурную ценность Ирана, замешав в скандальное дело Эрмитаж. Музей истории Азербайджана попытался представить флаг, подаренный нахичеванскому хану во время битвы при Асландузе между русской и персидской армией в 1812г. вторым сыном Фетх Али-шаха Каджара, наследником Каджарской династии – Аббасом-Мирзой, как образец исторического наследия Азербайджана.

В ноябре 2015 года Азербайджан представил на всемирной выставке «Экспо-2015» в Милане книгу иллюстраций, в которой образцы иранского искусства миниатюры выдаются за азербайджанские.

До подписания Туркменчайского договора (1928 г.) нынешняя территория Азербайджана была частью Ирана со своими ханствами (административные деления). Азербайджан присваивает и представляет эти ханства своими.

В соответствии с распоряжением президента Азербайджана 20 апреля 2012 года в столице Италии, в городе Рим, в парке Вилла Боргезе, на улице Виале Мадам Летиции (итал. Viale Madama Letizia) установлен памятник гениальному «азербайджанскому» поэту и выдающемуся мыслителю XII века, внесшего неповторимый вклад во всемирную сокровищницу художественной литературы и философской мысли Низами Гянджеви.

Старый свет молчит до сегодняшнего дня, как будто толерантен при оправдания незаконных действий мигрантов в Европе!

Толерантность здесь не причем!

Но вслед за присвоением названных мыслителей иранского мира Азербайджан предлагает больше не заниматься доказательством принадлежности отдельных иранских мыслителей и классиков Азербайджану, а доказывать «принадлежность всего Ирана азери-тюркам». При этом Азербайджан упрекает местных ученых и интеллигенцию в том, что они «боятся иранской символики», так как не знают ее смысл. Азербайджан утверждает, что слово «Иран» якобы является тюркским: «Этот символ под названием Әрән (Еран) относится одному роду – азери-тюркским богам… Этот символ азербайджанский, и персидский язык также наряду с другими языками создан падишахами Арана (Ирана), которые были азери-тюрками.

Ни одна страна не может исказить богатую иранскую культуру. Политическое отношение Азербайджана к культурным ценностям Ирана – одно из проявлений политической безнравственности. Азербайджан должен пересмотреть свою политику в отношении Ирана и в этом деле не только усилий, но и вмешательство ЮНЕСКО востребовано.

Созданной И. СТАЛИНЫМ в искусственней союзной республике Азербайджанской ССР в том же 1937 году расформировалась национально-культурная автономия талышей.

Талыши один из древнейших народов на Кавказе и в мире, ныне находится в бедственном положении. Талыши и их язык находится перед угрозой исчезновения. Талыши носители древней культуры, потомки мидян и наследники Мидийской империи и Атропатены[ii]. Талыши народ, который во главе с талышским народным героем Бабеком свыше 20 лет воевали с арабских халифатом за свободу и независимость не только талышей, но и всего региона. Но сегодня талыши не имеют никакой возможности сохранить свой язык и талышскую культуру.

На разных стадиях развития у талышского народа были государственные образования. В зависимости от геополитической ситуации талыши всегда сохраняли свою автономию, и даже независимость. Талышское ханство в период обострения ситуации на Кавказе между Россией и Ираном во главе с династией Каджаров, добровольно приняло сторону Российской Империи. Россия же, приняв покровительство над Талышским ханством, сохраняла государственность талышей, даже когда были ликвидированы все остальные ханства на Южном Кавказе.

После Октябрьского переворота в России, с приходом к власти коммунистов талыши вместе с русскими 15 мая 1919 года объявили о создании Муганской Советской Республики. 15 мая в Ленкоране состоялся Чрезвычайный съезд муганских Советов крестьянских депутатов, на котором присутствовало до 500 делагатов. Съезд провозгласил на Мугани Советскую власть с центром в Ленкоране и принял резолюцию, в которой провозглашалась Муганская Советская Республика.

Муганская Советская Республика выступала за объединение с Советской Россией. На съезде рабочих и крестьян главой республики был избран Давид Данилович Чиркин, а его заместителем – Ширали Ахундов. Как известно, в это время в Баку при помощи турецко-османских войск уже правили мусаватисты. В Талышистан были направлены османские войска во главе Нури-пашой[ii], которые в короткое время расправились с молодой республикой. После свержения мусаватистской власти в Баку на талышских землях была установлена Советская власть.

Этот период можно считать одним из лучших периодов в истории нашего народа. Ведь тогда у талышей была национально-культурная автономия, которая просуществовала до 1937-го года. В это время были выпушены много книг и учебников на талышском языке, множество жемчужин мировой литературы были переведены на талышский язык. Была запущена масштабная программа по изучению талышского языка и культуры. В Ленкорани в некоторых техникумах студенты обучались на талышском языке.

Армения отсутствует опубликованной в Лондоне книге «A world history of art» (Всемирная история искусства) и наоборот, содержит «древнее государство» под названием «азербайджан»

И что сделали армяне, министерство иностранных дел, науки, просвещения (образования), культуры, диаспоры, армянские ученые и делают в этом контексте?

Ничего!

Нуль реакция!

Впервые в Лондоне в 1984 году, затем в разные годы (2010, 2011, 2014, в 2016 году – дважды, и наконец — в 2018 году) — была опубликована всесторонняя и объемная работа «A world history of art» (Всемирная история искусства), авторы которой являются Дж. Флеминг и Г. Гонор. Недавно у Анаит Есаян была возможность взглянуть на последний выпуск 2018 года, где, если честно, её интересовали армянские следы и эпизоды, связанные с армянской культурой.

Карты древнего периода в книге сразу разочаровывают. Они разочаруют, подтверждают и свидетельствуют о возможной работе азербайджанской лобби в Лондоне..

На основе содержания этой книги выясняется, что в Старом Свете существовало азербайджанское государство, которое доминировало в окрестностях озера Ван. И Армении в целом не существовало в древнем мире. Что за Тигран Великий, что за Армения. Авторы лондонского издания «Всемирная история искусства» («A world history of art») признает только одно государство в центре между Черного и Каспийского морей под названием Азербайджан.

Англичанам неизвестно и они не обеспокоены тем, что автохтонные (коренные) народы этого региона не знали и не признавали такого государства.

Кстати, об этом в соседнем Иране в 2016 году опубликовано авторством Хоссейна Ахмада в издательстве Тегеранского института современных исторических исследований Ирана (The Institute for Iranian Contemporary Historical Studies /IICHS/) вышел в свет научный труд

под заголовком «Азербайджанская Республика — 23 летнее усилие построения нация- государства», где одно из древних и старейших государств мира – Иран свидетельствует, что Азербайджан имеет не более двух десятилетнюю историю и все еще находится на пути к созданию государства и нации. И Азербайджан далеко от пути создания нации и государства, независимо от того, что сколько книг об истории искусства издала хоть в самых могущественных столицах мира, еще с картами вместо Армении обозначая азр.

что касается его пути, то можно сказать, что карты лондонской истории искусств, опубликованные в этой книге, являются одной из самых могущественных столиц мира и показывают имя этого ангела вместо Армении.

В другой книге Исмаила Мамедова «История Азербайджана» (от древности до наших дней), вышедшей в свет в Лондоне, в 2014 г., в изящном оформлении в лондонском издательстве «Rosserndale Books» (RB), опубликованы также 44 карты, фальсифицирующее историю турок азеров. Книгу на английский язык перевела сотрудница азер. академии Фатма Фараджева. Редактором издания является англичанка Аннемарие Мергель.

«Профессор» И. Мамедов долгие годы работал над книгой. Он представил читателям произведение «История Азербайджана» на четырех языках. («История Азербайджана» — Баку. 2005, на азербайджанском языке. «История Азербайджана» — Баку. 2009, на русском языке. «Политическая и этническая панорама на тюркском Кавказе. История Азербайджана» — Стамбул. 2009, на турецком языке, «The History of Azerbaijan» — Лондон, 2014, на английском языке).

На самом деле эти и такие карты ничего не показывают, за исключением того, что Азербайджан ведет информационную войну против армян по всему миру не останавливая от каких-либо средств. Но рассматриваемая книга продается в Британском музее, во многих других музеях, лондонских книжных магазинах, университетах. А мы знаем, что ​​Лондон – это огромный кратер, и круглый год к 13-и млн. жителей прибавляется множеств миллионов человек …

Азербайджан сделает все от себя возможного — выкрикивающие ложные и неправильные, бессмысленные фальсификации , искажение истории, представляет искажающие древние карты … То есть Азербайджан делает свою историю с помощью лжи и фальсификаций.

И что сделали армяне, министерство иностранных дел, науки, просвещения (образования), культуры, диаспоры, армянские ученые и делают в этом контексте?

Ничего!

Нуль реакция!

Армения отсутствует во многих музеях мира, а Турция и Азербайджан присутствуют.

Не только желательно и востребовано, но армяне должны думать в этом направлении, а не делить народ на черных и белых, делить нацию, разделить ее.

Только не нужно говорить, что турки (азеры) богаты, у них есть нефть, и еще что-то … Армяне не работают и ленивы, не знают как представить истинную правду, а турки (азеры) покорили мир со своей ложью.

Но, к сожалению, с приходом к власти в Азербайджане скрытого пантюркиста большевика и главного врага талышского народа Мир-Джафара Багирова этот прекрасный период для нашего народа закончился весьма плачевно. В тридцатых годах прошлого века восстановлением талышской государственности в составе Азербайджана пытались заняться несколько наших известных общественных деятелей, одним из которых был Бойукага Мирсалаев.

Но, его трагическая участь известна всем. Против него было сфабриковано уголовное дело, а сам Б. Мирсалаев был убит в тюрьме. Таким образом, любые наши действия, направленные на поддержание и развитие нашего народа, нашего древнего языка были обречены. Пантюркистские власти в Азербайджане прекрасно понимают, что талыши истинные хозяева этих земель. И вместе с тем власти Азербайджана являются главными узурпаторами талышского народа. Все эти невзгоды не сломили талышский народ. В 1993-м году во главе с полковником Аликрамом Гумматовым талыши провозгласили Талыш-Муганскую Автономную Республику.

Учитывая сложность сложившейся ситуации, было принято решение о созыве Народного Меджлиса ТМАР. 7 августа, несмотря на все мыслимые и немыслимые преграды со стороны властей Азербайджана, состоялся Народный Меджлис ТМАР, где присутствовали 217 депутатов (из 250 избранных) из семи районов (Ленкорань Ланкон), Астара (Осторо), Масаллы( Масал), Лерик(Лик), Ярдымлы (Вагадиз), Биласувар (Билясыво), Джалилабад). Народный Меджлис ТМР принял постановление «О провозглашении Талыш-Муганской Автономной Республики в составе Азербайджанской Республики».

Был утвержден Конституционный закон ТМАР. Самоопределение народа и провозглашение Республики происходило в соответствии международными нормами. Отметим и то, что кроме тех 7 районов, которые вошли в состав ТМАР, руководители некоторых близлежащих районов, таких как Сальян, Имишли, Саатлы, Сабирабад и Нефтечала, территория которых являются частью Талышистана, но к тому времени уже считались «тюркоговорящими», сами обратились к руководству ТМАР с просьбой о включении в состав Талышской Республики. Но в самом Азербайджане талышский добрый жест по провозглашению Талышской автономии в составе Азербайджанской Республики, а не независимого талышского государства, не был принят с пониманием, о чем свидетельствует то, что по сей день там талышей продолжают называть «сепаратистами». Азербайджанские власти начали активную борьбу против молодой республики, и в итоге молодая республика прекратила свое существование.

Талыши хотят, чтобы мировое сообщество было в курсе того, что сегодня талышскому народу, который стоял у истоков индоевропейской цивилизации, в составе Азербайджана надеяться не на что. Азербайджанские власти уже десятилетиями продолжают политику «стирания» талышей с этнической карты республики. У талышей, которые являются хозяевами этих земель, нет никаких прав. У них нет ни телевидения, ни радио, ни газет, ни журналов, финансируемых государством. Нет также полноценного школьного образования на талышском языке. В школах и в ВУЗах нету полноценного преподавания талышского языка и культуры.

Талышский язык преподается только в начальных классах в нескольких школах один раз в неделю. Часы преподавания талышского языка снижены от двух до одного. Фальсифицируется также история талышского народа. Присваиваются исторические личности, а также известные представители талышей. В таком положении у талышского народа нет никаких перспектив для развития. Судьба Талыш-Муганской Автономной Республики и положение талышей в Азербайджане ясно говорит об этом.

Но талышский народ имеет право на самоопределение. Это право дано талышам международным законодательством. Государственная программа по ассимиляции и истреблению талышей, массовые аресты талышской интеллигенции и активистов приводит к мысли о том, что власти Азербайджана запустили процесс истребления талышского народа.

Талыши обращаются ко всем мировым организациям с просьбой не допустить уничтожения талышского древнего народа и помочь талышскому народу, восстановить утраченную государственность. Только обретя государственность талыши смогут обучать талышских детей на родном языке, заняться развитием талышской древней и богатой культуры. Талыши имеют немало природных ресурсов, талышский народ трудолюбив и став свободным, он станет жить намного лучше, чем под игом шовинистического пантюркистского Азербайджана.

В 2010 году Фахраддин Абосзода, политолог и общественный деятель, второе лицо в Талышском национальном движении после (находящегося в эмиграции) экс-главы Талыш-Муганской автономии Аликрама Гумматова, получил убежище на территории России, заявив, что на родине ему угрожает опасность из-за политического преследования. Власти Азербайджана считают его сепаратистом. 6 сентября 2018 года был арестован в Москве и экстрадирован в Азербайджан. Ему угрожает смерть: против Ф. Абосзода возбуждено два уголовных дела – его обвиняют в призывах против государства и в возбуждении национальной вражды.

Фазраддин Абосзода утверждает, что талыши создали такие древние государства как Манна, Мидия, Атропатена, а сами они являются прямыми потомками мидийцев и атропатенцев. Согласно Абосзода территория Талыша простирается от р. Куры в Азербайджане до р. Сефидруд в Иране. В одной из своих статей он пишет, что талыши внесли большой вклад в мировую цивилизацию:

Мы очень гордимся тем, что талыши были первым народом, кто начал возделывать землю и выращивать урожай. Это доказывают найденные как лингвистические материалы, так и в результате археологических раскопок «микролиты». Результаты последних проведенных научных исследований однозначно показывают, что человеческая цивилизация берёт своё начало с талышских земель. Талыши были первыми, кто укротил домашних животных, вязал ковры и обработал железо. Талыши являются родоначальниками жемчужины мировой музыки — мугама, и музыки как таковой. Фольклор талышского народа — жемчужина мировой культуры!

Абосзода пишет, что несмотря на появление в регионе в XII веке тюркоязычных этносов, эта территория в политическом отношении продолжала оставаться частью Ирана. В другой его статье сказано: «Основная часть тюркских кочевников появилась на этих землях как чернорабочие, а другая — как попрошайки (особенно если речь идёт о тех туркоманах, которых Талышские ханы приютили на территории Талышистана)». Он рассматривает Азербайджан как искусственное образование — «незаконнорожденное дитя» России, выброшенное на арену истории», указывая при этом, что граждане Азербайджана так и не сформировались в единую монолитную нацию. По его мнению, первое азербайджанское государство — изначально называвшаяся «Демократическая республика мусульман Восточного Закавказья», было провозглашено в Тбилиси в результате распада Закавказской Федерации на два национальных государства — Армению и Грузию, на исторически иранской территории и «после 23-месячного полуживого и полумертвого существования, тихо прекратило своё существование». В действительности первой объявила о независимости Грузия, а спустя два дня Армения и Азербайджан, причём последняя изначально называлась Азербайджанской Демократической Республикой, а не «Демократическая республика мусульман Восточного Закавказья». Далее Абосзода продолжает:

На его месте была провозглашена Азербайджанская ССР — второе «незаконное дитя» красной российской империи. Выражение «была провозглашена», конечно, сильно сказано, так как применительно к периоду до 1935 года совершенно нелепо говорить о существование этой республике как о самостоятельном государственном образовании». Третья Азербайджанская республика появилась также автоматически в результате распада СССР. Вывод: «формирование Азербайджана как политического образования происходило без участия народа, который впоследствии полностью был отстранен от управления государством. Поэтому все эти государственные образования были нелегитимными! По этой причине существование независимого азербайджанского государства не сделало проживающих на этой земле народов счастливыми.

По мнению Абосзоды правовая система Азербайджана полностью коррумпирована, а в стране сложился авторитарный режим. По его утверждению, «нарушая обыкновенные и, по сути, естественные права нетюркских автохтонных народов Азербайджана, власть объявляет страну „тюркской“, а идеологию пантюркизма поднимает до уровня официальной государственной».

Аббосзода обвиняет руководство Азербайджана в дискриминации и политике ассимиляции талышей, в недопущении каких-либо форм национальной и культурной организации народа.

В интервью газете Этноглобус Абосзода заявил, что «Талышское Национальное Движение не является антиазербайджанским, а, наоборот, в сущности, является проазербайджанским»

В 2013 году, интервью талышской службе иностранных передач радио и телевидения Ирана Абосзода сказал, что из-за политики Ирана и Азербайджана талыши стали эмигрировать в другие страны, а также заявил, что талыши Азербайджана считают себя частью Ирана

Как полагал Ф. Абосзода, добиться своих целей, «восстановления попранных прав наших народов», можно если все народы Азербайджана объединяться в единый фронт, деятельность которого он призывает организовывать на основе «Декларации о защите прав коренных народов» ООН и Европейской «Конвенции о защите прав национальных меньшинств».

Азербайджан ворует талышское историко-культурное наследие!

Азербайджанский Институт археологии национальной Академии наук ведет раскопки близ села Кравуд Лерикского района. При этом найденные артефакты – древние памятники талышской культуры неизменно вывозятся, что азербайджанские “ученые” объясняют необходимостью проведения их проверок в бакинских лабораториях.[ii] По имеющей информации, затем указанные артефакты “обнаруживаются” в Нахиджеване, Турции или даже Баку, где выдаются за “древние турецкие памятники”.

В распоряжении портала Infoteka24 имеются фотоподтверждения совершающегося властями Азербайджана преступления.

Это – не единичный случай, ведь талышская культура варварски уничтожается захватившими земли талышей тюркскими кочевниками вот уже на протяжении более, чем 100 лет. Угнетения и притеснения талышского народа, чинимые “титульной нацией” республики Азербайджан стали причиной возникновения и становления Талышского национального движения, имеющего своей целью создание независимого государства Талышистан.

Жаль, что об этом не хотели знать или сделали вид, что не знают в ЮНЕСКО при выборе страны для проведения 43-й сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО и во время проведения сессии!

Глубокоуважаемая г-жа Одрэ Азуле! Желательно было бы во время симпозиума организовать встречу представителей или руководства ЮНЕСКО с политическим заключенным – лидером талышского национального движения Ф. Абосзода для разрешения проблем талыш в сфере просвещения, образования, науки, культуры, благотворительности и гуманитарной деятельности. Такая практика была и есть, в т. ч. в истории деятельности ЮНЕСКО. Этот шаг поднял бы нравственный авторитет ЮНЕСКО, её привлекательность в сохранении культурного наследия талышского народа и де-факто показал деятельность руководства Азербайджана и его первого лица в толерантности и в деле сохранения историко-культурного наследия коренных народов Азербайджана.

Ведь ЮНЕСКО здесь востребована со своим большим опытом работ начиная середины прошлого века по вопросам преодоления неграмотности и решению проблем расширения доступа к образованию для всех детей, независимо от их пола и национальности. Решение аналогически таких проблем сегодня занимает важное место в её деятельности.

Представители лезгин, аварцев, рутульцев и цахуров из-за того, что территория их традиционного проживания после распада СССР оказалась в составе разных государств, испытывают трудности в связи с проблемами сохранения своей самобытности, идентичности, подрывается их культурное и духовное единство

«Несмотря на то, что лезгины являются самым многочисленным меньшинством в Азербайджане, они сталкиваются там с прямой и опосредованной ассимиляционной политикой, угрожающей лезгинской идентичности. Многие культурные достижения лезгин выдаются за азербайджанские, искажаются названия культурных и исторических памятников лезгинского народа», — говорится в представленном в Европарламент докладе Организации непредставленных народов (ОНН), перевод которого опубликован на сайте flnka.ru.

В качестве примера в докладе упоминается, что Лезги-мечеть XXII века в Баку, являющаяся памятником, включенным во Всемирное наследие ЮНЕСКО, была переименована в Ашурбековскую.

Отмечается, что Организация непредставленных народов (ОНН) с 27 августа по 1 сентября 2013г. совершила поисковую миссию в Дагестан (Россия) и Азербайджан, в которой участвовали депутаты Европарламента, журналисты и ученые.

Что касается языковой ассимиляции лезгин в Азербайджане, то один из жителей населенного лезгинами города Кусары заявил: «Вы можете говорить на английском, русском, азербайджанском, на каком угодно языке, но только не на лезгинском». В г. Кусары членам миссии ОНН рассказали, что лезгинский язык в школе можно изучать как второй язык, но только несколько часов в неделю. Также запрещено использовать лезгинский язык в официальных документах — все должно писаться на азербайджанском.

В ответ на попытки лезгин создать радиовещание на лезгинском языке, глава Комитета по телевидению и радиовещанию Азербайджана сказал, что в стране нет регионов с компактным проживанием этнических групп. Местные жители все же говорят между собой на лезгинском языке, но обычным явлением бывает выражение недовольства азербайджанцами, когда они слышат лезгинскую речь.

В докладе сказано, что в Азербайджане экономические возможности для лезгин ограничены, особенно те, которые связаны с их этничностью. Так, в населенном лезгинами г. Кусары еще недавно можно было встретить баннеры на лезгинском языке, но сейчас их нет, а в компании, изготавливающей баннеры, сказали, что запрещено печатать баннеры на всех языках, кроме азербайджанского. В Кусарах лезгинский бизнесмен владел небольшим магазином, где продавал футболки, на некоторых из которых была надпись «Дагестан» или «лезгин». В марте 2013г. полицейские запретили ему продавать футболки с такими надписями.

Отмечается, что хотя 95% населения Кусаров — это лезгины, азербайджанцами назначены на все важные посты в этом городе такие как глава полиции, прокурор, судья, глава госбезопасности, командир местной воинской части. Единственный пост, занимаемый лезгином – это пост главы администрации, но это чистая формальность, т.к. он даже не умеет разговаривать на лезгинском языке.

«Азербайджанская ССР не имела постановлений относительно защиты прав меньшинств, и многие лезгины регистрировались в официальных документах как азербайджанцы, чтобы ассоциироваться с превалирующей этнической группой и получать все связанные с этим привилегии», — сказано в документе, где отмечается, что лезгины в Азербайджане и Дагестане живут в совершенно различных политических обстоятельствах.

В Дагестане лезгины представлены в государственных и региональных органах власти, но не на достаточном уровне, который бы соответствовал их численности. В Азербайджане ни один из 125 депутатов парламента не представляют интересы лезгинского народа. Во время президентских выборов 2008г. и парламентских выборов 2010г. этнические меньшинства не имели никаких политпартий, которые бы претендовали на какие-либо места.

Лезгинская политическая активность в Азербайджане имеет негативные коннотации. Как сказал один активист, его дети уехали из Азербайджана, заявив, что политическая активность их отца не дает им шансов на работу в Азербайджане. В результате запугивания в Азербайджане нет политических организаций, представляющих интересы лезгинского сообщества. В итоге многие активисты вынуждены проводить кампании с территории России, хотя это вызывает негативные ассоциации в Азербайджане.

«Ситуация лезгин в Азербайджане сильно отличается от их ситуации лезгин, живущих в Дагестане. В то время как в Дагестане у каждого отдельно лезгина и у групп лезгин есть возможность проводить различные мероприятия, связанные с лезгинской культурой и идентичностью, в Азербайджане это не поощряется и даже запрещается», — сказано в докладе.

Хотя в Дагестане существуют опасения постепенного исчезновения лезгинского языка, который используется в основной в устной форме, все же лезгинский язык используется во многих сферах жизни общества.

«Ситуация лезгин в Азербайджане особенно тревожна. Лезгины недостаточно представлены даже в тех городах, где они составляют большинство населения, а главные государственные посты там занимают азербайджанцы. Среди лезгинского сообщества сильно распространены опасения репрессивных мер со стороны правительства, что само по себе подавляет какие-либо инициативы, направленные на публичные несогласия с политикой правительства», — говорится в докладе ОНН.

В документе отмечается, что инвестиции и инфраструктура в лезгинских регионах находятся на очень низком уровне, что еще больше способствует разделению и ассимиляции лезгинского сообщества. «Можно в какой-то степени изучить родной язык в школах в ограниченном числе мест, но не разрешены никакие средства массовой информации на лезгинском языке. Накануне президентских выборов в Азербайджане увеличилось число произвольных арестов, направленных против политических активистов, что еще больше усилило страх выражать свои мысли у итак уже уязвленного лезгинского сообщества», — резюмировали авторы документа.

Многоуважаемая г-жа Азуле! Хотели напомнить Ваши слова, прозвучавшие на открытии сессии о том, что наследие никогда не должно использоваться в целях разделения общества или противопоставления памяти одной группы против памяти другой. Избрав страну, уничтожающую культурное наследие другого народа, Вы невольно противоречите себе же!

Удины — автохтонный восточно-кавказский народ, исторической областью расселения которого выступает территория современного Азербайджана. Древние предки удин входили в число влиятельных племен Кавказской Албании: могущественного государства, образованного в II-I столетии до нашей эры. Несмотря на арабское и тюркское влияние, народ сумел сохранить приверженность христианской вере. Уникален и язык удин, являвшийся одним из основных в древней Кавказской Албании.

С древнейших времен народ известен под именами «ути», «уди». Племя «утиев», участвовавшее в Марафонской битве на стороне персов, упоминает в знаменитом труде V в. до н.э. «История» античного автора Геродота. Упоминание народности встречается в памятниках I в. до н.э.-II в. н.э. Страбона, Плиния, Клавдия Птолемея, Гая Плиния Секунда. В V в. н.э. от этнонима произошло название одного из регионов Кавказской Албании — Утик или Ути, занимавшего часть территории современного Азербайджана.

В древности удины занимали обширные территории Кавказской Албании, включавшие бассейн реки Куры, область от Кавказских гор до Каспийского моря. Арабское вторжение заставило удин покинуть Арцах и большую часть Утика. Народ переселился на территорию Габалинского района современного Азербайджана в село Нидж, где сегодня компактно проживает крупнейшая удинская диаспора.

Раб Иисуса Христа, милостию Божиею и волею народа, Первосвятитель и Католикос всех армян, Верховный Патриарх всенародного первочтимого Араратского Престола Апостольской Церкви Первопрестольного святого кафедрального Эчмиадзина»

Католикос — глава ААЦ с 363 года, албанской церкви с 552 года, После слияния албанской церкви с армянской в 705 году необходимость в существовании статуса албанского католикоса постепенно отпала и в 1836 году титул был упразднён. Армянский католикос носит титул «Верховный патриарх, Католикос всех армян», его резиденция находится в Эчмиадзине (армянский Ватикан). В соответствии с иерархией армянской церкви армянские патриархи Иерусалимский и Константинопольский подчиняются католикосу. От «Католикоса всех армян» административно независим армянский «Католикос Великого Дома Каликии”.

У армян-католиков свой католикос, который носит титул Патриарха. Его резиденция находится в Бейруте (Ливан).

Численность народа в 1880 г. составляла порядка 10 000 человек. Вхождение в состав Российского государства, прекращение деятельности Алуанского католикосата, перешедшего в ведение Армянской церкви. В результате деятельности мусаватистов, большевиков-кемалистов часть удин переместилась в Грузию, основав поселение Зинобиани, впоследствии получившее наименование Октомбери.

Приход большевистской власти с идеологией ленинского атеизма, сталинской национальной политики, политика раскулачивания и коллективизации 1930-х гг. привели к сокращению численности населения, миграции некоторых семей в другие регионы. Негативные факторы привели к значительному сокращению численности народа, составлявшей к 1926 г. всего 2 440 человек. Следующим знаковым событием в истории народа становится развал Советского Союза и пантюркистская политика приходившие к власти первых лиц суверенного Азербайджана, в результате которого около трети удин мигрировали в Россию и другие государства.

Сегодня число представителей народности в мире составляет 10 000 человек. Из них 3 800 человек проживают в Азербайджане (3 697 в Габалинском районе в селе Нидж). В России, по данным переписи 2010 г., зарегистрировано 4 267 удин:

Ростовская область — 1866 чел.
Краснодарский край — 776 чел.
Волгоградская обл. — 327 чел.
Ставропольский край — 300 чел.
Нидж — единственная зона компактного расселения удин. Отдельные семьи и представители народности проживают за рубежом:

Украина — 592 чел.
Казахстан — 247 чел.
Грузия — 203 чел.
Армения — 200 чел.
Язык удин выступал одним из основных в Кавказской Албании. На его основе в V столетии создается албанская письменность, получившая широкое распространение.

На албанский перевели основные библейские тексты, что привело к вытеснению армянского языка при проведении церковных служб. Со временем письменность вышла из употребления, однако ученым удалось найти литературный памятник, содержащий полный албанский алфавит, состоявший из 52 букв.

Единственным известным языком Албании является агванский, , иначе “гаргарейский”. Армянский хронист V века Корюн[ii], автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан (или воссоздан) армянским просветителем и миссионером Месропом Маштоцом при помощи екископа Анания и переводчика Вениамина в начале 420-х годов, после принятии христианства.

Со временем древний удинский модифицировался под влиянием азербайджанского, русского, сирийского, арабского, грузинского, греческого языков. В XIX-начале XX вв. предпринимались попытки создания национальных школ, преподавания на родном языке, но руководство Азербайджанской ССР и суверенного Азербайджана всячески препятствовали.

Сегодня создается Албано-удинская христианская община Азербайджана для возрождения древней Албанской апостольской автокефальной церкви с дальновидными планами присвоения на основе панисламизма и пантюркизма, в начальной школе поселения Нидж ведется изучение удинского языка с тюркским ладом, разработана письменность на основе тюркского, создан букварь с тюркским розливом.

Алуанская церковь, к которой принадлежали удины, является одной из древнейших в христианском мире. Распространение новой веры в регионе началось во II столетии, с приходом рукоположенного первым патриархом Иерусалима апостола Елисея. Он заложил в поселении Гисе, сегодняшнем селе Киш, первую церковь, ставшую первопрестольным духовным центром.

Изначально Албанская церковь состояла в единстве с Апостольской церковью Армении. В VI веке провозглашена автокефалия, связанная с захватом Армении византийцами. Однако уже столетие спустя независимость была потеряна, после чего Албанская церковь получила статус автономного католикосата в составе Армянской. В XI столетии усиливается могущество Грузии, стремившейся обратить в собственную веру соседние народы. Это привело к отчуждению значительной части удин в сторону Грузинской православной церкви, что повлекло растворение и полную ассимиляцию представителей народности в грузинской среде.

Захват влияния в регионе Российской империей привел к разделению исторической зоны проживания удин. Существовавший до конца XIX столетия в Арцахе Албанский католикосат переформирован в митрополию Армянской церкви. Оставшиеся в искусственно образованной Азербайджане удины не принадлежат к определенной церкви.

Несмотря на раннее воцарение христианства, в традициях удин сохранились пережитки прежних языческих верований. Яркий пример — праздник Вардавар, приуроченный ко дню Преображения Господня. Характерная особенность праздника — обливание водой и использование роз, выставляющихся на улицах, у дверей домов. Корни традиции ведут к древним праздникам в честь богини водной стихии Астхик и богини-матери, богини любви и плодородия Анаит.

В царское, советское и сама стильное время принудили удин покидать места своего постоянного проживания и сейчас «наследники Мидии и Албании» турки восстанавливают тюркские церкви (это нонсенс) албанского происхождения для 3 697 удин по списку, на самом деле столько не проживает на территории Азербайджане.

К сожалению, удинские и вообще Албанские памятники истории и культуры восстановлению не подлежат! Они уничтожены, стерты в пыль! Многочисленные историки и журналисты подтверждают вывод о том, что различные деятели в Азербайджане занимаются присвоением и фальсификацией чужого исторического и культурного достояния будь то символика, музыка, кухня, прикладное искусство, архитектура… и история! Должной правовой оценки и противодействия указанным нарушениям и преступлениям со стороны правительства Азербайджана, международных гуманитарных организаций и конкретно, со стороны ЮНЕСКО, нет.

Согласно докладу председателя Русской общины Азербайджана Михаила Забелина, на 2004-й год в стране осталось около 168 тысяч русских, тогда как на первое января 1979 года в Азербайджане проживало около 476 тысяч граждан русской национальности, в 22 районах республики насчитывалось около 70 русских населённых пунктов и поселений. В 1989 году в Азербайджане проживало 392 тысячи русских (не считая других русскоязычных), в 1999 году — 176 тысяч…

Когда говоришь слова «погром», все, как правило, вспоминают бедных евреев. Да им тоже досталось. Но на самом деле, если хотите узнать, что такое погром, спросите об этом русских беженцев из Азербайджана.

Ну про то, что делали и продолжают делать с русскими азербайджанцы большинство не знает.

А вот про Бакинские погромы 1990 года мало кто знает. А жаль. Иначе многие по-другому посмотрели бы на гостей с Кавказа в России, особенно на планете Москва (Масквабад).

Из всех кавказских республик наибольшей жестокостью в отношении русского населения отличился Азербайджан. Если в Грузии кровопролитие было всё же обусловлено в первую очередь территориальными конфликтами, то в Баку русских в январе 1991 года убивали только за то, что они русские.

Первыми жертвами погромов стали армяне, ненависть к которым с момента аннексии со стороны мусаватистом, большевиков-кемалистов, Нахиджевана и Арцаха и передачи под протекторат Азербайджанской ССР, притеснения и вынудительного переселения армян, потом Геноцида в Сумгаите, Баку и Кировабаде, Арцахско-азербайджанского конфликта била через край. Достаточно сказать, что, когда в 1988 г. произошло страшное землетрясение в Спитаке и Ленинакане, Баку ликовал, и в Армению был отправлен поезд с топливом в рамках оказания помощи, к которому обязывались все союзные республики, на цистернах которого было написано: «Поздравляем с землетрясением! Желаем повторения!»

До определённого момента кровопролитие удавалось избежать, благодаря русскому коменданту города. На требование руководства «Народного фронта» убрать всех инородцев, генерал, немного подумав и что-то подсчитав в уме, заявил, что ему достаточно четырех суток для эвакуации некоренных жителей, после чего он превратит город в мусульманское кладбище. Желающих экспериментировать не нашлось, и «народные защитники» сразу отступили. Впрочем, ненадолго. Ослабление государственной власти и распад страны не мог не стать катализатором с трудом сдерживаемой агрессии азербайджанских экстремистов. О том, что списки обречённых на истребление готовились заранее, было известно. В первом списке стояли армяне, во втором – русские. Однако, никаких своевременных мер не было принято, и 13 января началась бойня[ii].

Вандализм с христианскими (русскими /православными/, армянскими /грегорианскими/ и еврейскими /иудейскими/) кладбищами в Баку и Азербайджане

Глава Худатского района Азербайджанской Республики дал приказ об уничтожении русских кладбищ. Вот так выглядит презент в честь Великой Победы по-азербайджански.[ii]

Страшной участипостигли после распада СССР христианские кладбища в Азербайджане. И если вначале кладбища подвергались нападениям отдельных групп вандалов, то, начиная с середины девяностых годов прошлого века, их просто пустили под нож бульдозера. Так были уничтожены все, без исключения, армянские кладбища, так было уничтожено казацкое кладбище на острове Сары в Каспийском море.

Покончив с христианскими кладбищами на окраинах республики, власти Азербайджана добрались до Баку, в Наримановском районе которого полностью было уничтожено крупнейшее в Закавказье христианское кладбище, известное в народе как Монтинское. На этом же кладбище был выделен, ныне так же уничтоженный, отдельный участок для захоронения лиц, исповедующих иудейскую веру.

Обращает на себя внимание, что очередной акт кладбищенского вандализма происходит в Азербайджане всякий раз, когда в Баку бывают недовольны тем или иным решением Москвы. Так, после отпора, данного закавказским туркам жителями поселка Сагра, в Баку было разгромлено Забратское кладбище. В те же дни в поселке Сураханы столицы Азербайджана было разгромлено русское православное кладбище. Порушены многие десятки могил, в основном, недавно усопших людей. Подобная же участь постигла православные кладбища в городах Гандзак (Гянджа) и Сумгаите, а также многих деревнях Азербайджа.

Невероятные по цинизму события случились в Баку после ареста бирюлевского убийцы Орхана Зейналова, убившего Егора Щербакова. В те дни в столице Азербайджана не остановились даже перед тем, чтобы вымостить дорогу надгробными плитами, взятыми с уже разрушенного Монтинского кладбища.

Стоит также отметить, что земля с уничтоженных христианских кладбищ впоследствии продается зажиточным жителям Азербайджана в качестве богатой «биоудобрениями» почвы.

Вот одна из заметок о подобном кощунстве, опубликованная ровно год назад, в марте 2013 года.

«Страшная картина предстала сегодня утром перед глазами жителей поселка Рамана Сабунчинского района Баку. Человеческие кости под ногами. На множество человеческих костей, в том числе и черепа, наткнулись сотрудники ООО «Азеригаз» при прокладке газовой линии на территории поселка. Об этом Vesti.Az сообщили в Управлении полиции Сабунчинского района Баку.

Работники «Азеригаз» сообщили о своей находке в 12-е отделение полиции района. И вот что выяснили дознаватели в ходе расследования.

«Установлено, что человеческие кости были привезены на территорию поселка с Наримановского района два месяца назад. На территории старого кладбища, расположенного рядом с корпусом Экономического университета в Наримановском районе в настоящее время запланировали строительство какого-то административного здания. Эти кости попали сюда вместе с землей, которую вырыли в ходе подготовительных строительных работ», — сообщил дознаватель 12-го отделения полиции Эльчин Гусейнли.
Сообщается, что землю заказал один из жителей поселка Рамана, который захотел поднять уровень земли на своем участке.

По словам дознавателя, водитель грузового автомобиля, работающий в строительной компании (имя не называется) показал, что земля с человеческими останками вывозится с территории кладбища во всех направлениях города, откуда следуют заказы…»

Сегодня «очередь» дошла до православного кладбища в поселке Бина Хазарского района Баку. Кладбище, расположенное в непосредственной близости от бакинского международного аэропорта имени Гейдара Алиева превращено в свалку и место для выгона крупного и мелкого рогатого скота (есть фотографии, сделанные в марте 2014 года). Подобное «обхождение» хорошо знакомо, и обычно предваряет уничтожение кладбища под предлогом прокладки дороги или строительства какого-либо государственной важности объекта.

Примечательно, что епископ Бакинской и Прикаспийской епархии Русской Православной Церкви Александр (Ишеин), согласно имеющим сведениям, ни разу не опротестовал производящийся на территории его епархии вандализм. Абсолютным безразличием к судьбе своей паствы отличался и его предшественник. Это именно их стараниями Бакинская и Прикаспийская епархии Русской Православной Церкви была переименована в Бакинско-Азербайджанскую епархию Русской Православной Церкви. А официальный сайт епархии превращен в рупор азербайджанской государственной пропаганды.

Уже после того, как было снесено Монтинское кладбище, азербайджанский народный писатель Акрам Айлисли опубликовал роман-покаяние «Каменные сны», за что был подвергнут инициированной государством жесточайшей обструкции. Именно в эти дни, находясь в Управлении мусульман Кавказа, архиепископ Бакинской и Азербайджанской Епархии Русской Православной Церкви Александр Ишеин в очередной раз выступил с хвалебной речью, подчеркнув, что Азербайджан является образцовой страной, в которой вместе проживают представители различных народов и религий. Он также охарактеризовал «Каменные сны» как неискренний.

Между тем, Александр Ишеин не может не знать, что за последнюю четверть века из Азербайджана было изгнано свыше трехсот тысяч прихожан РПЦ. Уничтожение православных кладбищ – начало последнего акта трагедии, и нам остается только сожалеть, что происходит это с молчаливого (или трусливого?) согласия одного из иерархов Русской православной Церкви.

Вместе с тем, когда обратились в мэрию Баку с требованием остановить этот беспредел, мэр Абуталыбов заверил жителей, что уничтожение кладбища — распоряжение президента Азербайджана Ильхама Алиева и последний приказал мэру провести здесь новое шоссе[ii].

Г-жа Азуле, Вы призываете уважать дух конвенций о Всемирном наследии, как движущий фактор единства, но в руководстве Азербайджана пренебрегает ими. Иначе как объяснить такое нецивилизованное отношение к культурному наследию других стран и народов? Не иначе как стремлением очистить память о народе, когда-то жившем и созидавшем на этой земле?

А сотрудники ЮНЕСКО словно не знают об этом!

Ведь все четыре основные религии говорят: не трогайте мертвых, они могут отомстить!

Переселенцы из Германии появились в Елисаветпольской губернии в начале XIX века. Под влиянием религиозных пророчеств тысячи немецких протестантов устремились на Кавказ, где они собирались основать Новый Иерусалим и ожидать Второго пришествия Иисуса Христа.

С 1934 г. началось поэтапное выселение немцев из Азербайджанской ССР в Сибирь и Казахстан. Евангелическо-лютеpанская община просуществовала до 1936 года. В 1934 году ее покинул последний пастор Пауль Гамбеpг.

После завершения Второй мировой войны и визита канцлера ФРГ Конрада Аденауэра в СССР в сентябре 1955 г., установления дипломатических отношений между СССР и Германией, издается Указ Верховного Совета СССР “О снятии ограничений в правовом положении немцев и членов их семей, находящихся на спецпоселении”. Но в Азербайджанский ССР вернулись лишь немногие. Так, если в 1939 г. их проживало 23.133 человек, то по данным переписи 1989 г. немецкое население Азербайджанской ССР составляло лишь 748 человек, 134 из которых проживает в Баку.

Статистика есть статистика![ii]

Кто виноват?

Конечно все, только не они!

Ныне, по подсчетам экспертов, в Азербайджане проживает менее 500 человек немецкой национальности. Построенная почти столетие назад бакинскими немцами евангелическо-лютеранская церковь Спасителя сегодня функционирует как Зал камерной и органной музыки Азербайджанской государственной филармонии.

Долго прослеживая статистику деятельность мусаватистов и большевиков-кемалистов по уничтожению автохтонных народов, сталинской репрессии 30-х гг. прошлого века по массовому переселению в Сибирь 2-3 раза больше автохтонных народов чем азербайджанцев (т.е. «турок»), призыва на фронт — также больше 2-4 раза со стороны тюркского руководства Азербайджана в Нахиджеванской армянкой автономной республике не остались армян и стерты с лица земли объекты армянского культурного наследия, удин и переселенцев не остались и без них сделается вид, что немецкое наследие сохраняем и восстанавливаем албанскую (агуванскую) тюркскую церковь. Арцахцы не могли терпеть и дальше, честно отвоевали свою свободу. Уверены, что так и поступят талыши, лазгины и аварцы! Родная земля не может долго быть Родиной другой!

Территория нынешнего Азербайджана была и есть родина для представителей многих народов. Это этническое разнообразие, не сохраняется сегодня, мирное проживание в этом государстве представителей различных национальностей, культур и конфессий стал со временем невыносимым-погромы, переселение, депортация, Геноцид, уничтожение и присвоение культурного наследия других народов, которые свидетельствуют о не толерантности государствообразующего тюркского народа, о его не уважительном к ним отношении. К представителям европейской культуры, на протяжении длительного периода проживавшим царских времен, относятся и немцы. Изучение их жизни и деятельности на этой территории не вызывает небольшой интерес и не является наглядным примером взаимосвязей западной и восточной культур в едином обществе.[ii]

Многоуважаемая г-жа Одрэ Азуле! Уверены, что от Вашей высокой миссии – честной, правдивой и неподкупной также зависит как политика стран, так и нормализация отношений народов и сохранение культурного наследия народов мира для потомков.

Азербайджан не только претендует на определенные территорий Грузии, заявляет, что Тбилиси азербайджанский город[ii], но и «отжал» у Грузии православный монастырь в пограничной зоне (Грузия)[ii]

В последнее время давний территориальный конфликт Грузии с Азербайджаном обострился вновь. Дело в том, что мусульманский Азербайджан претендует на грузинский православный храм Удабно, расположенный аккурат на линии границы между двум странами в 65 километрах к востоку от Тбилиси. В этом конфликте переплелись региональные амбиции Баку, претендующего на «Великий Азербайджан», включающий в себя грузинский регион Квемо-Картли (города Марнеули, Рустави, Гардабани) и попытки давления на Грузию с целью склонить их на свою сторону в армяно-азербайджанском конфликте в Арцахе, а конкретно попытаться расширить блокаду Армении. И третий фактор он больше психологический, поскольку в последние годы официальный Баку так много усилий вкладывает в популяризацию христианской албанской культуры, что создается такое ощущение, что им стыдно за свою веру: «…мы были христианами, но потом шайтан сбил с пути истинного». Но перестав уважать свою собственную веру и культуру, азербайджанцы рискуют стать изгоями как для мусульманского мира, так и для христианского. Как можно стыдиться принадлежности к мусульманской вере? Абсолютно нормальная и добрая религия, достойная уважения. Эдакая странная попытка противодействия растущему в Азербайджане исламскому фундаментализму. Чтобы разобраться в этой истории, лучше заглянуть на спорный участок границы между Грузией и Азербайджаном.

Ситуация в районе монастыря Удабно вновь обострилась не взирая ранее достигнутые на высшем уровне договоренности между Баку и Тбилиси без всякой причины нарушили азербайджанские военнослужащие. Они с оружием в руках зашли в монастырь и церковь (очень странно для лиц, исповедующих ислам — им не положено заходить в христианские храмы), обосновались там и заблокировали храм для посещения грузинским православным духовенством. У далекий от веры человека не пришло в голову осквернить, скажем, мечеть, войдя туда с оружием в руках. Все мы слишком уважительно относимся к любой вере и традициям. Мы знаем, что служащие израильской армии во время патрулирования в Старым Иерусалиме строго-настрого запрещается заходить с оружием в храмы, будь то мечети, или церкви. Даже если бы священник приглашает выпить чаю, уж не говоря о физическом захвате грузинской церкви, как в случае с Азербайджаном. Только представьте, как бы азербайджанцы восприняли, если бы грузинские военные ворвались в их мечеть с оружием, осквернив храм? Но сами считают подобное нормальным.

Но прежде, давайте описуем этот район и собственно монастырь. В этой живописной пустынной местности всего в часе езды на восток от Тбилиси расположено сразу несколько грузинских монастырей, вначале Натлистсмели, целиком выбитый в скале.

Потом вполне приличная грунтовая дорога петляет по холмам дальше, в сторону главного монастырского комплекса Давид Гереджи. Там недалеко, между монастырями не более 10 километров .

Пожалуй, это самый известный и самый доступный из всех монастырей восточной Кахетии, а ведь их в целом порядка 20, как уже говорилось выше. Другие доступны лишь посредством достойного внедорожника, а то и вовсе пешком. И надо же было такому случиться, что граница между Грузией и Азербайджаном проходит прямо через монастырь, отрезав от основной его части пещерный комплекс Удабно, являющийся его составной частью. Фактически, азербайджанская территория начинается примерно в 200 метрах по прямой линии от Давид Гереджи, проходя прямой линией по высшей точки холма, на склоне которого расположен монастырь. В советское время административное деление между союзными республиками не имело особого значения, но вопрос обострился после обретения Грузией и Азербайджаном независимости.

Азербайджанцы заявили, что их часть монастыря является не грузинской, а албанской (имеется в виду кавказская Албания, не имеющая к европейской Албании никакого отношения) и является частью Азербайджана. Надо сказать, что азербайджанцы сами запутались в том, кто такие албанцы и какое отношения к ним имеют сами азербайджанцы. Будучи мусульманами-шиитами, они считают себя потомками ранних христиан. Еще больше конфуза вызывает тот факт, что многочисленные армянские церкви на территории Азербайджана и Арцаха они тоже считают своим историческим наследием, чем невольно признают себя некой отколовшейся частью армянского народа. Короче говоря, полный бардак и разброд в мыслях и исторических параллелях.

Так вот, этот самый монастырь Давид Гареджи расположен в 200 метрах по прямой линии от границы Грузии и Азербайджана. И на него азербайджанцы как раз не претендуют. Но дальше, если подняться совсем немного вверх по склону горы, на которой расположен монастырь, вы попадаете на спорную территорию. Если вы стоите точно на линии границы между двумя странам, по навигатору одна нога окажется в Грузии, а вторая — в Азербайджане. Забора тут нет. Теоретически, азербайджанцы могут вести прицельный огонь с этой точки по грузинским монахам и туристам, посещающим монастырь. Пока до этого не дошло, но вы же понимаете, это вопрос времени и политической обстановки.

Если взглянем на окружающую местность, то граница между двумя странами проходит прямо по хребту вытянувшейся на много километров горы, по скалам уходящим вдаль.

Если присмотреться при виде на восток, то на вершине горы вы заметите небольшую вышку. Сразу за часовней. Это маркер высоты, он же выполняет роль пограничного столба между Грузией и Азербайджаном, а тропинка — по-сути патрульная тропинка для пограничников. Справедливости ради, власти двух стран договорились, что место будет демилитаризовано и здесь будут свободно перемещаться монахи и туристы. Сейчас Баку эти договоренности нарушил и на этой тропинке и возле часовни выставил своих военных. То есть сейчас вы туда не пройдете.

Иными словами, Баку претендует на эту часовню грузинской православной церкви, утверждая что это «албанский» храм на азербайджанской территории. Если строго следовать топографии местности, то линия границы как бы «перерезает» часовню пополам и Азербайджан претендует на одну дверцу, а грузинам оставляет алтарь в двух метрах от двери.

Но главным камнем преткновения является небольшой пещерный монастырь Удабно, расположенный примерно в 100 метрах от часовни, но левее и ниже. Там вниз спускается тропинка и там же справа в скале вырублены монашеские кельи и пещерная церковь. Столетиями грузинские православные монахи несли там службу, пока вдруг Азербайджан не заявил, что это их территория и монахи убирайтесь. Сейчас там пост азербайджанской армии и эти 100 метров вам не пройти никак. Они превратили пещеры в укрепленный пункт и стоят там с оружием. Какие у них указания сверху? Ни кто не знает, но с учетом неуважения к чужой культуре и чувствам, а также к жизни человеческой (включая собственную) они легко пальнут из автомата. Поэтом, желательно, быть осторожным

Недавно в монастырь Удабно попытался пройти для молитвы лидер Лейбористской партии Грузии Шалва Нателашвили и азербайджанские военные его не пропустили. В присутствии десятков журналистов всех центральных телеканалов Грузии он прямым текстом заявил азербайджанским военным: «-Оккупанты, убирайтесь к себе в Среднюю Азию, откуда вы пришли! Это наш христианский храм!»

Что остается добавить? Ситуация очень неприятная и провоцирует не только региональные конфликты на пустом месте, но и исламский фундаментализм в Азербайджане вкупе с ответной исламофобией со стороны вполне миролюбивых грузин.

Глубокоуважаемая г-жа Одрэ Азуле! Вы в своей речи упомянули о доверии. «Конвенция о Всемирном наследии является одним из немногих форумов для диалога вокруг общего блага также потому, что ее осуществление руководствуется научным опытом, который обеспечивает доверие к ней».

Полагаем, что будет обоснованным обратить Ваше внимание и на то, что сам факт выбора страны и проведения встреч и сессий в стране, въезд в которую де-факто невозможен для этнических армян, вне зависимости от их гражданства, может повлечь для них уголовное преследование и тюремное заключение, лишает журналистов, ученых, общественных деятелей и обычных людей, являющихся армянами по происхождению, принять участие в таких встречах.

Политика уничтожения армянского историко-культурного наследия в Азербайджане Арцаху, молодому христианскому и демократическому государству, продолжает противостоять Азербайджан — мусульманская квази-монархическая диктатура ближневосточного типа, опирающаяся на добычу нефти.

Начиная с конца 1960-ых, Азербайджаном управляет клан Алиевых, основанный Гейдаром Алиевым — генералом КГБ, который после избрания на пост первого секретаря Коммунистической Партии Азербайджана управлял Азербайджанской ССР в 70-ые и 80-ые годы. В 1993 году, через два года после провозглашения независимости Азербайджаном, вернувшийся к тому времени из Москвы Гейдар Алиев организовал военный переворот и пришел к власти, став третьим по счету президентом страны.

Когда в 2003 году умер Президент Гейдар Алиев, главой Азербайджана стал его единственный сын Ильхам. Его «выбрали» подтасовав, как обычно, результаты голосования. Ильхам Алиев продолжает традиции авторитарного правление своего папы. В ильхамовском Азербайджане подавляется любое проявление инакомыслия: оппозиционные партии фактически квази-монархическая диктатура и запрещены, свободной прессы нет как таковой, интернет — под контролем, за критику властей каждый год десятки людей отправляются за решетку или же погибают при невыясненных обстоятельствах.

На сегодняшний день основной мишенью алиевского режима в Азербайджане являются памятники армянского историко-культурного наследия, сотни которых находятся на западе Азербайджана и в области Нахичеван.

В 2006 году Ильxам Алиев приказал разрушить все армянские церкви, монастыри и кладбища в Нахичеване. Нахичеван был признан частью Армянской Республики как правительствами Антанты, в 1919-1920, так и российскими большевиками, в 1921 г. Однако под давлением турецкого правительства Нахичеван был передан в правление Советского Азербайджана. Массовое разрушение памятников архитектуры и хачкаров (армянских каменных резных крестов), находящихся на всемирно известном средневековом кладбище в Джульфе, весной 2006 г. вызвало протест международной общественности. Западная пресса сравнила азербайджанский вандализм с разрушением в 2001 году памятника Будды в Афганистане режимом Талибан.

А за два года до этого, Ильхам Алиев публично призвал азербайджанских историков переписывать учебники истории, вычеркивая все упоминания о фактах, не имеющих прямого отношения к азербайджанскому (тюркскому) историческому наследию своей страны. Задача это действительно не из простых. Aзербайджанцы — относительно молодая этническая общность. Являясь потомками тюркских кочевников пересилившихся из Средней Азии, азербайджанцы практически не оставили на территории современного Азербайджана какого-либо ощутимого культурного следа.

В отличие от Армении, Грузии, Талишистана, Лезгистана и Ирана (Персии), история и культура которых сформировалась еще в период античности, «Азербайджан» как географическая, политическая и культурная единица появилась лишь в начале 20-го века. До 1918г. «Азербайджаном» называлась не территория нынешней республики, а провинция Персии, граничившая с нынешним Азербайджаном на юге и населенная преимущественно тюркоязычными персами. В 1918 году, после долгих совещаний и рассмотрения нескольких альтернативных предложений, тюркские руководители Закавказья решили провозгласить свое собственное государство на территории бывшей Бакинской и Елизаветпольской губерний России и назвать его «Азербайджан». Это незамедлительно вызвало острую дипломатическую реакцию со стороны Тегерана, который обвинил Баку в присвоении персидской историко-географической терминологии. Лига Наций отказала признать и принять самопровозглашенное государство «Азербайджан» в свой состав.

Для того, чтобы продемонстрировать всю нелепость ситуации с провозглашением независмости «Азербайджана» в 1918-ом г., представьте что немцы образовывают для себя национальное государство и называют его «Бургундия» (аналогично названию одной из провинций Франции) или же «Венеция» (аналогично названию провинции Италии) — вызывая тем самым протест Франции (или Италии) и ООН.

До 1930-ых годов понятия «азербайджанцы» как такового не существовало. Оно появилось благодаря так называемой «коренизации» — большевистскому сталинскому проекту, направленному в частности, на создание национальной идентичности для множества этнических групп, не имеющих самоназвания. В их число входили и тюрки Закавказья, которые упоминались в царских документах как «кавказские татары» (наряду с «поволжскими татарами» и «крымскими татарами»). До 1930-ых годов, «кавказские татары» именовали себя либо «мусульманами», либо определяли себя в качестве членов племен, кланов и городских сообществ, например афшары, падары, сарыджалы, отуз-ики и т.д. В начале, однако, кремлевские власти решили называть азербайджанцев «тюрками»; именно этот термин официально фигурировал при определении населения Азербайджанской ССР во время Всесоюзной переписи 1926 г. Московские большевики-этнографы также придумали стандартные фамилии для «азербайджанцев» на основе арабских имен с добавлением славянского окончания «-ов», и изобрели алфавит для их бесписьменного языка.

На сегодняшний день, азербайджанский исторический ревизионизм и культурный вандализм подвергается открытому осуждению российскими и международными учеными и политиками. Однако бакинский правящий режим игнорирует международное общественное мнение, и продолжает относиться к армянским историческим и культурным памятникам на территории Азербайджана как к прямой угрозе азербайджанской государственности. Однако интерес международного сообщества к памятникам древнего христианского зодчества помогает остановить азербайджанский вандализм и сохранить бесценное культурное и духовное наследие Южного Кавказа.

Азербайджанское кладбище в Армении разрушается не из-за человеческого воздействия

Только время и стихия смогли разрушающе воздействовать на могилы, но не люди. Для людей могилы, чьи бы то ни были, святое, неприкасаемое место.

Могилы армян, русских, немцев в Баку, Кировабаде, Чардахлу, Геташене и других сёлах коренных жителей на территории Азербайджана уничтожили. Кладбища просто сравняли с землёй, сгребли бульдозером в овраг и на костях строят дома и другие объекты. Эти фото сделал Рубен Маркарян в августе 2019 года[ii], пройдясь по их кладбищу, находящемуся в селе Айгут (бывшее азербайджанское село Голкенд на территории Армении, куда переехали жители из села Чардахлу Азербайджана).

Только нет у людей, живущих сейчас в этом и других бывших азербайджанских сёлах Армении, животного желания поступить с их могилами так, как поступили с могилами их близких в армянских сёлах и городах на территории Азербайджана, где были армянские кладбища на территории Азербайджана . Тридцать лет эти могилы никто не трогает, и ещё тысячу лет не тронет, поэтому мы остаёмся людьми.

Хотелось бы увидеть фотографии или видео с армянских кладбищ на территории Азербайджана, если таковые сохранились.

Для нормального человека нет никакой необходимости в том, чтобы «доказывать» принадлежность какого-нибудь классика к определенному народу (в нашем случае — так называемому «азербайджанскому народу», что на практике означает «тюркский народ»), если, разумеется, данный классик и вправду принадлежит ему, а не другому! Зачем доказывать то, что априори не требует никаких доказательств?

Такой странный и непродуманный выбор является слишком очевидным прямым ограничением прав и непозволителен как с правовой, так и с этической точек зрения.

Мы надеемся, что Вы и Ваши коллеги внимательно ознакомитесь со всеми представленными доводами и примите разумное и обоснованное решение, чтобы не проводить сессии и другие мероприятия, организованные под эгидой ЮНСКО, в странах, где нарушаются основополагающие принципы деятельности ЮНЕСКО и Конвенции о Всемирном наследии, где вместо сохранения культурного наследия человечества, они не охраняются должным образом, и даже уничтожаются.

Просим Вас также провести проверку, связанную с обоснованностью выбора для проведения встреч и сессий в Республике Азербайджан и иных странах, исключающего участие в мероприятиях представителей другой национальности.

[iii] https://www.gazeta.ru/social/2018/04/11/11714479.shtml

[iv] https://pereklichka.livejournal.com/1309883.html?ysclid=l1uznu2lsu

[v] https://ria-ru.turbopages.org/ria.ru/s/20220411/bucha-1782819273.html?utm_source=yxnews&utm_medium=mobile&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fstory%2FZampostpreda_priOON_Polyanskij_sozdanie_mezhdunarodnoj_gruppy_poBuche_poka_ne_obsuzhdaetsya—ecf5d33108156a53bb13e2aeb518940c

[vi] https://rusarminfo.ru/2020/02/17/mutalibov-priznalsya-chto-xodzhalu-ustroili-azerbajdzhancy-dana-mazalova/?

[vii] https://vstrokax.net/istoriya/ayaz-mutalibov-obvinil-v-organizaczii-ubijstva-mirnyh-zhitelej-hodzhaly-narodnyj-front-azerbajdzhana/?ysclid=l1upmef2q2

[viii] Гард-Мёбль (фр. Garde-meuble — мебельный склад) — одно из двух идентичных каменных зданий, разделённых Королевской улицей и расположенных на парижской площади Согласия (до революции — площадь Людовика XV, затем площадь Революции). Было построено в 1758 году архитектором Луи Франсуа Труаром по заказу короля Людовика XV. Использовалось для хранения королевского имущества: украшений, доспехов монархов гробеленов, и предметов обстановки, в том числе и мебели, откуда и получило своё название. В 1791 году в Гард-Мёбль была переведена сокровищница драгоценностей французской короны.

В ночь с 16 на 17 сентября1792 года патруль Национальной гвардии во главе с Камю, проходя мимо Гард-Мёбль, заметил, что со второго этажа здания одна группа людей бросает вниз какие-то вещи, а другая группа их подбирает. Так как патруль был малочисленный, то Камю не рискнул сам арестовать подозрительных лиц, а бросился к главному входу здания и начал будить охрану. Когда, наконец, гвардейцы Камю и охрана Гард-Мёбль вошли в помещение, где хранились сокровища, то преступники уже скрылись, оставив разбитые стёкла и взломанные шкафы.

Проведённое обследование показало, что из зафиксированных в описи сокровищ на сумму 26 миллионов ливров осталось драгоценностей только на 600 тысяч.

Среди прочего были украдены 82 восточных рубины и бриллианты: Французский голубой, «Регент», «Санси», «Зеркало Португалии», «Де Гиз». По какой-то случайности преступники не заметили «Большой сапфир Людовика XIV» (138,50 карат). Несколько камней позднее были обнаружены на берегу реки, где воры делили добычу. Некоторые камни были возвращены лицами, купившими их у преступников. Однако большинство сокровищ исчезло навсегда.

Согласно проведённому полицейскому расследованию, преступление носило чисто уголовный характер, дерзкую кражу совершила шайка профессиональных воров.

План ограбления разработал вор-рецидивист Поль Мьет (Миетт), которого несколько дней содержали под стражей именно в Гард-Мёбль. Выйдя на свободу, он поделился своим планом с вором из Руана Каде Гийо (по другим источникам — Депероном). Вместе они собрали шайку уголовников. При этом некоторые члены банды находились под арестом в тюрьме Ла Форс, откуда выходили на совершение кражи и возвращались обратно.

В ночь на 11 сентября Поль Мьет с несколькими сообщниками проник в помещение хранилища, вырезав стекло в окне второго этажа. Преступники ходили по комнатам, выискивая наиболее ценную добычу. При этом они подделали печати, и охрана не заметила следы взлома. Грабители наведывались в Гард-Мёбль несколько ночей подряд, пока их в ночь на 17 сентября не вспугнул патруль национальной гвардии.

Несколько человек из преступной шайки были позднее задержаны. Главарь и четверо его сообщников были казнены в 1797 году.

Сразу после совершения преступления появилась версия, что за кражей драгоценностей стоят видные политические фигуры того времени. Жирондисты обвиняли в организации кражи монтаньяров, в частности Дантона. Манон Роланв своих мемуарах, написанных незадолго до казни, пишет, что «Такое смелое предприятие может быть только делом рук дерзкого Дантон».

Монтаньяры в свою очередь винили жирондистов, но их единственным аргументом был лишь тот факт, что один из жирондистов, Ролан де Ла Платьер, был министром внутренних дел и отвечал за охрану Гард-Мёбль, которая во время ограбления была явно не на высоте.

Подозрения против Дантона более обоснованы. Дантон в августе-сентябре 1792 года занимал пост министра юстиции, в его ведении были все места заключения, в том числе и тюрьма Ла Форс, откуда так легко уходили уголовники из шайки Поля Мьета.

Существует версия, что похищенные ценности были использованы для подкупа командования прусской армии армией, наступавшей на Париж. Неожиданное отступление пруссаков после «канонады» у Вальми 20 сентября 1792 года мало объяснимо с военной точки зрения. Потери контрреволюционной армии были ничтожны (около 200 человек против 300 у французов). Наполеон, рассуждая о сражении при Вальми, считал отступление прусской армии загадкой.

Странное отступление можно объяснить именно подкупом командующего прусской армии герцога Карла Брауншвейсгского. Об этом открыто говорили отступавшие вместе с пруссаками эмигранты — сторонники короля. На это можно увидеть намёк в речи Дантона, сказанной в Конвенте 6 сентября 1793 года, когда обсуждался вопрос, как вернуть захваченный англичанами Тулон. Дантон прямо предложил заплатить им за сдачу города, сказав: «Там, где не пройдёт пушка, проползёт золото».

После смерти герцога Брауншвейгского в 1806 году нотариус, описывая его наследство, в которое входило более 2 400 крупных драгоценных камней, обнаружил среди них несколько драгоценностей, ранее принадлежавших французским королям и украденным в Гард-Мёбль. Среди них был и Французский голубой бриллиант (алмаз Хоупа).

Вуайо Патрик Бриллианты и драгоценные камни — М.: ООО «Издательство АСТ», ООО «Издательство Астрель», 2001 — с.46-47. ISBN 5-17-008090-0, ISBN 5-271-02511-X

Молчанов Н. Н. Монтаньяры — М.: Молодая гвардия, 1989.- с.296-299. ISBN 5-235-00684-4

Москвин А. Г. Драгоценности мира — М.: ООО «Издательство АСТ», ООО «Издательство Астрель», ЗАО НПП «Ермак», 2003 — с.153-155. ISBN 5-17-019947-3, ISBN 5-271-07358-0, ISBN 5-9577-0483-0

Черняк Е. Б. Времен минувших заговоры. — М.: Международные отношения, 1994. — с. 251. ISBN 5-7133-0625-9

[ix]

Uğur Ümit Üngör, Mehmet Polatel. Confiscation and Destruction: The Young Turk Seizure of Armenian Property. Bloomsbury Academic, 2011

Hrant Dink Foundation. 2012 Declaration: The Seized Properties of Armenian Foundations In Istanbul
Hrant Dink Vakfı. 2012 Beyannamesi. İstanbul Ermeni Vakiflarinin El Konan Mülkleri

Hrant Dink Foundation. “Forced to Pay Rents in Its Own Property: The Bomonti Mıhitaryan Primary School”, 9 min.

The Genocide Education Project. “Prof. Ugur Ungor Discusses Property Confiscation During the Armenian Genocide (April 30, 2012)”, 37 min.

Varak Ketsemanian. “The Confiscation of Armenian Properties: An Interview with Ümit Kurt”, The Armenian Weekly, September 23, 2013

“Confiscation, Expropriation and Liquidation of Armenian Properties”, Civilnet, May 28, 2014
7. Michael Bobelian. Children of Armenia: A Forgotten Genocide and the Century-long Struggle for Justice. Simon & Schuster, 2012, pp. 207-224, 232-234

Gavin Broady. “Supreme Court Won’t Review Calif. Genocide Insurance Law”, Law360, June 10, 2013

Wikipedia: “Confiscated Armenian properties in Turkey”

[x] https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.ac0dd3fb-62581131-5165ab1c-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Genocide_of_indigenous_peoples

https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.ac0dd3fb-62581131-5165ab1c-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/List_of_genocides_by_death_toll

https://ru.wikipedia.org/wiki/Геноциды_в_истории

https://ru.wikipedia.org/wiki/Холокост

https://ru.wikipedia.org/wiki/Геноцид_цыган

https://ru.wikipedia.org/wiki/Геноцид_армян

[xi]На востоке в двух религиях бог произносится одинаково Алах Ил, Ала значить верху, а правильно будет означать Купол.

В Ассирии и Вавилоне слово бог произносили как Ил; Илу переводится как Купол. Есть такое выражение купол мира, но мало кто придаёт этим словам значение.

Наша галактика имеет вид круга, имеет центра, рукава, а над галактики стоит купол, а над куполом стоит корона.

Слово Ала; Ил; Алах; Алейх имеет одинаковое смысловое значение. Это слово переводится как Купол.

Над последним этажом зиккурата тоже стоял купол, вот откуда это просочилось в религию.

[xii] Бреве (лат. breve — краткое) — официальное послание Папы Римского, содержащее декреты, распоряжения, дарование почётных прав и привилегий и т. п., обращённое как к отдельным лицам, так и к отдельным Церквям. Как и булла, бреве пишется на латинском языке, но менее торжественным слогом; бреве не имеет свинцовой печати, а только обычную печать с изображением Святого Петра в лодке, поэтому бреве всегда заканчивается словами sub anulo piscatoris («под печатью рыбака»).Бреве начинается с имени папы римского и подписывается, в зависимости от степени важности послания, либо папой римским, либо кардиналом (государственным секретарём или канцлером). Первое бреве принадлежит Папе Римскому Бонифацию IX и датируется 17 октября 1390 года. Папа Римский Пий X определил порядок издания бреве в апостольской конституции Sapienti consilio (1908 год), предписания которой были полностью включены в Кодекс канонического права (1917 год). Согласно апостольской конституции Regimini Ecclesiae universae (1967 год), подготавливает и рассылает бреве Государственный секретариат Ватикана. Бреве публикуются в Acta Apostolicae Sedis.