Ժամանակակից Թուրքիան հայկական գենետիկական և մշակութային հիմքի վրա կառուցված երկիր է՝ փաստ, որն ավելի ու ավելի է հաստատվում պատմական, մարդաբանական և գենետիկական հետազոտություններով։ Թուրքիայի բնակչությունը կարելի է մոտավորապես բաժանել երեք մեծ խմբի։
Առաջին խումբը, բնակչության մոտ տասը տոկոսը, բաղկացած է 1882-1923 թվականներին առևանգված հայ կանանց և երեխաների ժառանգներից։
Այդ չորս տասնամյակների ընթացքում հարյուր հազարավոր հայ կանայք բռնի կերպով տարվել են մուսուլմանական ընտանիքներ, իսկ նրանց երեխաները մեծացել են որպես թուրքեր կամ քրդեր։
Այս մարդիկ դարձան այն մարդկանց միջուկը, որոնք հետագայում հայտնի դարձան որպես «իսլամացված հայեր»։ Գենետիկորեն այս խումբը կրում է գերիշխող հայ-պոնտոսյան պրոֆիլ, ներառյալ J2, R1b-L23, G2a և E-M123 հապլոգրամները, որոնք շարունակում են մնալ խիստ կենտրոնացված Կենտրոնական և Արևելյան Անատոլիայում։
Երկրորդ խումբը՝ բնակչության մոտավորապես քսանհինգ տոկոսը, ծագում է հայերից, որոնք իսլամ են ընդունել շատ ավելի վաղ՝ տասներկուերորդից տասնիններորդ դարերի միջև, ինչպես նաև նրանցից, ովքեր իսլամ են ընդունել Հանրապետության դարաշրջանում։
Նրանց թվում են Կապադովկիայի, Սիվասի, Թոքատի, Էրզրումի հայերը, Փոքր Հայքի և Կիլիկիայի իսլամացված հայերը և Սև ծովի ափին գտնվող համշենական համայնքները։
Այս խմբերը պահպանել են բազմաթիվ մշակութային հետքեր՝ հայկական տեղանուններ, խոհարարական ավանդույթներ, արհեստներ և նույնիսկ հայոց լեզվի բեկորներ իրենց բարբառներում։
Նրանք կենդանի կամուրջ են կազմում քրիստոնյա հայկական աշխարհի և իսլամական անատոլիական աշխարհի միջև։
Թուրքիայի բնակչության մնացած վաթսունհինգ տոկոսը ներկայացնում է ավելի լայն անատոլիական ժողովրդագրական խումբը՝ մարդիկ, ովքեր այլևս չեն ճանաչում հայկական ծագումը, բայց դեռևս կրում են հայկական գենետիկական ներդրման տասնհինգից վաթսուն տոկոսը։
Այս խառնուրդը առաջացել է դարերի համակեցության, խառնամուսնությունների, հարկադիր կրոնափոխությունների և աստիճանական լեզվական ձուլման արդյունքում։ Այս գործընթացը սկսվել է դեռևս Օսմանյան կայսրությունից շատ առաջ՝ սկսած հայերի վաղ ներկայությունից Արևմտյան և Կենտրոնական Անատոլիայում Բյուզանդական կայսրության ներքո մինչև այս հողերի հետագա ներառումը սելջուկյան և օսմանյան համակարգերի մեջ։
Տասնիններորդ դարի վերջին և քսաներորդ դարի սկզբին եվրոպական ուսումնասիրություններից սկսած մարդաբանական հետազոտությունները Անատոլիայի բնակիչներին՝ Անկարայից մինչև հայկական սահմանային շրջաններ, հետևողականորեն նկարագրել են որպես հիմնականում արմենոիդ տիպի պատկանողներ։
Դենիկերի, ֆոն Լուսչանի և ֆոն Այքսթեդտի նման գիտնականները նշել են, որ անատոլիացիների ֆիզիկական առանձնահատկությունները կտրուկ տարբերվում են Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական բնակչությունից՝ ցույց տալով խորը շարունակականություն Հայկական լեռնաշխարհի հին բնակչության հետ։ Այլ կերպ ասած, այսօր կենտրոնական և արևելյան Թուրքիայի բնակիչների ավելի քան իննսուն տոկոսը մարդաբանորեն արմենոիդ է։
Սա նշանակում է, որ ժամանակակից Թուրքիան, իր լեզվական և կրոնական շերտերի տակ, էթնիկապես օտար չէ հայկական աշխարհի համար։ Այսպես կոչված «թուրքական ազգը» հիմնականում կառուցվել է բնիկ հայ և անատոլիացի ժողովուրդների գենետիկական և մշակութային նյութից, որոնք հետագայում թուրքացվել են լեզվի և հավատքի միջոցով։ Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական ներդրումը, չնայած քաղաքականապես գերիշխող է, մնում է գենետիկորեն մարգինալ՝ չգերազանցելով ընդհանուրի յոթ տոկոսը։
Քաղաքակրթական տեսանկյունից Թուրքիան Հայկական լեռնաշխարհի շարունակությունն է. նրա լեռները, հողը և ժողովուրդը պահպանում են նույն կենսաբանական և մշակութային էությունը, որը մի ժամանակ կազմում էր Մեծ Հայքի ողնաշարը։ Այսպիսով, ժամանակակից թուրքը, ըստ էության, լեզվական և կրոնական առումով վերափոխված հայ է։
Հետևաբար, Թուրքիան հայերի համար օտար երկիր չէ։ Այն իր խորը մարդաբանական շերտում հայկական երկիր է, որը թաքնված է թյուրքական ինքնության բարակ քողի տակ։
www.facebook.com/photo?fbid=32277204651893295&set=a.602381163135723
