Կա վառ արտահայտված հայկական մարդաբանական տիպ, որը լիովին համապատասխանում է պատմական իրականությանը

Կա վառ արտահայտված հայկական մարդաբանական տիպ, որը լիովին համապատասխանում է պատմական իրականությանը։

Անկարայից մինչև արարատ, Կենտրոնական, Արևելյան և Հարավարևելյան Անատոլիայում կա վառ արտահայտված հայկական մարդաբանական տիպ, որը լիովին համապատասխանում է պատմական իրականությանը. այս տարածքը հազարամյակներ շարունակ եղել է հայ բնակչության միջուկը։

Ահա թե ինչու այս տարածաշրջանի բոլոր ժամանակակից բնակչությունները՝ թուրքերը, քրդերը, արաբները և «յորուք» խմբերը, կրում են խորը հայկական ենթաշերտ, որը ձևավորվել է հայկական համայնքների դարավոր իսլամացման միջոցով։ Կարևոր փաստ.

ժամանակակից գենետիկան ցույց է տալիս, որ Թուրքիայում սիբիր-թուրքական բաղադրիչը կազմում է ընդամենը 2-6%, ինչը չափազանց փոքր մասնաբաժին է, որը լիովին անբավարար է ընդհանուր բնակչության տեսակի փոփոխության համար։ Մարդաբանությունը հաստատում է նույնը. Անկարայից մինչև արարատ գերակշռում են Հայկական լեռնաշխարհին պատմականորեն բնորոշ տեսակները։

Հայերի իսլամացման առաջին խոշոր ցիկլը սկսվել է XII դարում՝ սելջուկյան ներխուժումից հետո, երբ Սիվասի, Անգորի (Անկարա), Մուշեի, Էրզրումի, Դիարբեքիրի և Վանի հայկական համայնքները մասամբ ընդունել են իսլամ՝ պահպանելով լեզուն, ավանդույթը և մարդաբանական տեսակը։

XIV-XV դարերում՝ Կարա Կոյունլայի և Ակ Կոյունլայի օրոք, ապա վաղ օսմանների օրոք, իսլամացումը սրվել է. շատ հայկական գյուղեր իսլամ են ընդունել հարկային համակարգի (ջիզյա, խարաջ) ճնշման տակ և իրենց ունեցվածքը պաշտպանելու համար։

XVI-XVIII դարերում՝ օսմանա-սեֆավյան պատերազմների ֆոնին, իսլամացումը ստացել է զանգվածային և համակարգված բնույթ.

Հայ ընտանիքները, որոնք գտնվում էին խաչմերուկում, ստիպված էին իսլամ ընդունել՝ տեղահանությունից, բռնությունից կամ ավերածություններից խուսափելու համար։

Հենց այս ժամանակահատվածում են ձևավորվում Արևելյան Անատոլիայի բազմաթիվ քրդական և թուրքմենական ցեղեր, որոնք պարունակում են իսլամացված հայերի մեծ տոկոս, որոնք կրոնափոխ են եղել, բայց ոչ մարդաբանական կամ գենետիկ բնույթի։

XIX և XX դարերի սկզբին Արևելյան Անատոլիայի ժողովրդագրական քարտեզն արդեն կազմված էր իսլամացված հայերի դարավոր ալիքներից: 1915-1923 թվականների ցեղասպանությունից հետո միլիոնավոր հայեր՝ կանայք, երեխաներ, դեռահասներ, ամբողջ գյուղեր, իսլամացվեցին, ընդունվեցին քրդական ցեղերի մեջ կամ վերագրվեցին որպես «թուրքեր»: Ահա թե ինչու այսօր Վանի, Բիթլիսի, Մուշի, Սասունի, Հաքյարիի, Էրզրումի, Դիարբեքիրի և Մարդինի բնակիչների մեծ մասը մարդաբանական տիպով և գենետիկական պրոֆիլով գրեթե ամբողջությամբ համապատասխանում է պատմական բարձրավանդակի հայերին, այլ ոչ թե Կենտրոնական Ասիայի թուրքերին.

Թուրքիայում իրական աղտոտվածությունը կազմում է ընդամենը 2-6%:

Արևմտյան Թուրքիայում իրավիճակը նման է, չնայած այն ունի այլ պատմական համատեքստ: Արևմտյան Անկարայում, ներառյալ Սիվասը, Անկարան, Քյութահյուն, Էսքիշեխիրը, Կոնիան, Աթենքը և նույնիսկ Եգեյան ափին ավելի մոտ գտնվող շրջանները, բնակչության մեծ մասը բյուզանդացիների կողմից իսլամացված ուղղափառ հայերից է, ինչպես նաև անատոլիական քրիստոնյա ազգերի՝ կապադովկացիների, փռյուգիացիների, լիկիացիների, գաղատացիների և Փոքր Ասիայի հույների հայերի ազգականներից։

XIV-ից մինչև XVIII դարերը այս համայնքները աստիճանաբար իսլամ են ընդունել՝ լուծարվելով օսմանյան կրոնական և վարչական համակարգում, բայց մարդաբանորեն և գենետիկորեն պահպանելով հին անատոլիական հիմքը։

Այս շրջաններում գրեթե չկա Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական տեսակ՝ կրկին նույն պատճառով. եկող թուրքերի գենետիկական ազդեցությունը կազմում է ընդամենը 2-6%, ինչը նվազագույն անհատական ​​քաշն է հզոր բնիկ հայ-անատոլիական բնակչության ֆոնի վրա։

Հետևաբար, ժամանակակից Թուրքիան՝ Անկարայից մինչև արարատ և արևմտյան Անկարա, հայերի իսլամացման չորս հիմնական ալիքներից (XII, XIV–XV, XVI–XVIII և 19IX–XX դարեր), ինչպես նաև հայ-բյուզանդական և անատոլիական քրիստոնյաների իսլամացման արդյունքում ձևավորված բնակչություն է։

Հետևաբար, մարդաբանորեն և գենետիկորեն տարածաշրջանի թուրքերը և քրդերի մեծ մասը ավելի մոտ են հայերին և անատոլիացիներին, քան որևէ թյուրքական կամ սիբիրյան բնակչության։

Անատոլիայի այսօրվա մարդաբանական քարտեզը լիովին համընկնում է Հայկական լեռնաշխարհի քարտեզի հետ.

Այնտեղ գերակշռում են հայկական գենետիկական և արմենոիդ տեսակները, և թուրքական բաղադրիչը նվազագույն է և մակերեսային։

։