Армянский антропологический тип ярко выражен и полностью соответствует исторической действительности.
От Анкары до Арарата, по всей Центральной, Восточной и Юго-Восточной Анатолии, ярко выражен и полностью соответствует исторической действительности армянский антропологический тип: эта территория на протяжении тысячелетий была центром расселения армян.
Именно поэтому всё современное население этого региона — турки, курды, арабы и группы «йоруки» — носит в себе глубокий армянский субстрат, сформированный в результате многовековой исламизации армянских общин. Важный факт:
Современные генетики показывают, что сибирско-тюркский компонент в Турции составляет всего 2–6%, что является крайне малой долей, совершенно недостаточной для изменения общего популяционного типа. Антропология подтверждает то же самое: от Анкары до Арарата доминируют типы, исторически характерные для Армянского нагорья.
Первый крупный цикл исламизации армян начался в XII веке, после нашествия сельджуков, когда армянские общины в Сивасе, Ангоре (Анкаре), Муше, Эрзуруме, Диарбекире и Ване частично приняли ислам, сохранив при этом язык, традиции и антропологический тип.
В XIV–XV веках, при Кара-Коюнле и Ак-Коюнле, а затем и при первых османах, исламизация усилилась: многие армянские деревни приняли ислам под давлением налоговой системы (джизья, харадж) и для защиты своего имущества.
В XVI–XVIII веках, на фоне османо-сефевидских войн, исламизация приняла массовый и систематический характер:
Армянские семьи на линии фронта были вынуждены принять ислам, чтобы избежать депортации, насилия или уничтожения.
Именно в этот период формируются многочисленные курдские и туркменские племена Восточной Анатолии, содержащие значительную долю исламизированных армян, принявших ислам, но не имевших антропологических или генетических особенностей.
К XIX и началу XX века демографическая карта Восточной Анатолии уже представляла собой многовековые волны исламизированных армян. После Геноцида 1915–1923 годов миллионы армян — женщин, детей, подростков, целых деревень — были исламизированы, усыновлены курдскими племенами или переписаны в «турки».
Вот почему сегодня значительная часть жителей Вана, Битлиса, Муша, Сасуна, Хакьяри, Эрзурума, Диарбекира и Мардина по антропологическому типу и генетическому профилю почти полностью совпадает с армянами исторического нагорья, а не с турками Средней Азии:
реальное турецкое загрязнение составляет всего 2–6%.
В Западной Турции ситуация схожая, хотя и имеет иной исторический контекст. В Западной Анкаре, включая Сивас, Анкару, Кютахью, Эскишехир, Конью, Афины и даже районы, расположенные ближе к Эгейскому побережью, большую часть населения составляют исламизированные православные армяне, пришедшие из Византии, а также родственники армян из анатолийских христианских народов – каппадокийцы, фригийцы, ликейцы, галаты и малоазийские греки.
С XIV по XVIII век эти общины постепенно принимали ислам, растворяясь в османской религиозной и административной системе, но антропологически и генетически сохраняя древнюю анатолийскую основу.
В этих регионах практически отсутствует центральноазиатский тюркский тип – опять же по той же причине: генетическое влияние пришедших турок составляет всего 2–6%, что является минимальным индивидуальным весом на фоне мощного коренного армяно-анатолийского населения.
Следовательно, современная Турция — от Анкары до Арарата и западной Анкары — представляет собой население, сформированное четырьмя основными волнами исламизации армян (XII, XIV–XV, XVI–XVIII и XIX–XX века), а также исламизацией армяно-византийских и анатолийских христиан.
Следовательно, антропологически и генетически турки и большинство курдов региона ближе к армянам и анатолийцам, чем к любой тюркской или сибирской популяции.
Современная антропологическая карта Анатолии полностью совпадает с картой Армянского нагорья:
Здесь доминируют армянский и армяноидный генетические типы, а турецкий компонент минимален и поверхностен.
Амшен — Опубликованы результаты ДНК-исследования амшенских армян.
